在記憶中搜索，象金條一樣形狀采用足銀鑄造的條狀類(lèi)藏品似乎沒(méi)有多少印象，乃至于當(dāng)?shù)谝谎劭匆?jiàn)由中國(guó)金幣總公司發(fā)行的（己丑）年賀歲銀條時(shí)，心動(dòng)之弦不由被它撥動(dòng)。
亮燦燦的銀色，在太陽(yáng)的照耀下炫目靚麗，彰顯出銀條嫵媚、典雅、飄逸、圓潤(rùn)的獨(dú)特魅力。自古以來(lái)，金銀就如一對(duì)孿生兄弟，攙扶相擁，如影如隨，貴金屬的烙印不分彼此，財(cái)富的象征，自古傳今。
若僅以貴金屬的價(jià)值說(shuō)它撥動(dòng)了心動(dòng)心弦，似乎難以讓人心服，因?yàn)樵谑詹亟�，以金銀為材質(zhì)的藏品現(xiàn)已多如繁星。但若從以金銀為材質(zhì)，它所賦予或承載的獨(dú)特內(nèi)涵和文化韻味來(lái)說(shuō)，己丑年賀歲銀條則風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)。
根據(jù)現(xiàn)有的考古材料，古人早在殷商時(shí)代就開(kāi)始用天干地支紀(jì)日，距今已有
4000
多年的歷史。按照天干地支二者的組合，天干中的
“
己
”
，對(duì)應(yīng)地支中的
“
丑
”
。東漢時(shí)期王充所著《論衡
·
物
勢(shì)》有云：
“
寅，木也，其禽，虎也；．．．．．．丑，牛也；．．．．．．
”
是最早記載十二生肖之文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗滌，中華傳統(tǒng)文化的重要因子的
“
生肖
”
之概念，
已絕不單單是指十二種動(dòng)物或用之紀(jì)年，它已和中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)聯(lián)系在一起，每一種生肖都被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，彌漫于人們的日常生活，影響著人們的思維。而牛早在上古時(shí)，經(jīng)人類(lèi)祖先馴化，就漸已為祭祀、馭駕、耕田所必需，在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的觀念中，被尊為六畜之上品。
有鑒于此，（己丑）年賀歲銀條內(nèi)涵緊緊抓住這一主線元素，長(zhǎng)方形豎條式構(gòu)圖如一幅中堂軸畫(huà)，浮雕結(jié)合噴砂工藝表現(xiàn)出的神牛纖毫畢現(xiàn)，神態(tài)生動(dòng)，角質(zhì)、骨骼、紋理、神態(tài)無(wú)不表現(xiàn)到位。牛頭部俯視延伸的視角，將大弧度的牛角如投影一般在牛身下幻化出草書(shū)的 “ 牛 ” 字局部，在鏡面的映襯下，草書(shū) “ 牛 ” 字凸顯出條面上，運(yùn)筆如藤牽枝連，龍騰虎躍，氣勝力足。與草書(shū)體、牛圖案相呼應(yīng)，是右上部大大的楷書(shū) “ 己丑 ” 漢字的點(diǎn)題，顯露出今年是神牛的舞臺(tái)，我的舞臺(tái)我做主，主題由此托出。與此同時(shí)，以牛圖案壓在草書(shū) “ 牛 ” 字上，使草書(shū)的 “ 牛 ” 字筆劃又仿佛是被神牛耕耨出的土地，在左上部《賦牛》古文 “ 丑神耕耨洪荒，秋實(shí)冬藏。勤，精業(yè)則恬逸；懇，至誠(chéng)則立信。得道之仙騎，佑沃土之春華。 ” 的點(diǎn)綴下，形象地表達(dá)出 “ 牛 ” 因其勤懇、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，業(yè)已成為富裕、滿足、美好之象征，從而倍受各地人們所尊崇的寓意。反過(guò)來(lái)，牛圖案又通過(guò)古文的映襯，向人們講述這樣的道理：學(xué)牛的勤奮，可使本業(yè)精益求精，生活恬適安逸。學(xué)牛的誠(chéng)懇，可倚誠(chéng)而立信。賀歲祝愿的意境由此而生。
