“唯吾知足”銅錢的制式并非起源于周村，它最早見于漢代，作玩賞、裝飾、節(jié)慶、饋贈、紀念、勸誡、壓邪、祈福之用，不能作為貨幣流通，俗稱“花錢”。“唯吾知足”制錢的創(chuàng)意不但構(gòu)思巧妙有趣，而且寓意深刻。
從沉甸甸的金銀到孔方兄，再到輕若鴻毛的人民幣，錢攥在手里的質(zhì)感越來越不實在；從匯兌、刷卡、網(wǎng)銀到手機微信支付，犯不著大包小兜裝錢，錢流通得越來越不顯山露水，未來的“錢景”堪憂呀！可是，人們對錢的占有欲、控制欲卻空前強大了，掌中手機幾分錢的紅包不分晝夜地搶發(fā)，寺廟再小財神爺跟前的香火不寂寞，家境寬裕的多似貔貅般吝嗇，以往是讀書高，如今好象錢上位了。
周村自古商業(yè)繁盛，百貨云集，清末民初躍為“駕乎省垣之上”的商業(yè)重鎮(zhèn)。那時候，周村有錢人遍地都是，衣必文繡，食必燕翅，住則深宅大院。大街銀子市大德通票號的舊址里，屏風、賬房、正房、廂房、后院，諸建俱全，直通后院的甬道上鑲嵌的一枚銅錢頗引人注目，這枚銅錢由“唯吾知足”四個大字組成，上下左右合成一圍，共用一個“口”字，不分先后，不爭高低。每每從上面走過，都令我這個喜歡在歷史與現(xiàn)實的夾縫間發(fā)些感想的小市民，唏噓感嘆，浮想聯(lián)翩。我以為，不加節(jié)制的進取，與知足中的進取，會導致完全不同的結(jié)果。所幸，知足中的進取，成為了周村發(fā)祥中國民族工商業(yè)“八大祥”商號的命竅靈魂。貧者知足亦富，富者不知足亦貧，故周村商幫得以在商海競流中左右逢源，獨樹一幟，締造了近代魯商概念。身處其境，我那顆浮躁的心往往也歸于平靜，那些不切實際的金錢欲就此偃旗息鼓了。
“唯吾知足”銅錢的制式并非起源于周村，它最早見于漢代，作玩賞、裝飾、節(jié)慶、饋贈、紀念、勸誡、壓邪、祈福之用，不能作為貨幣流通，俗稱“花錢”�！拔ㄎ嶂恪敝棋X的創(chuàng)意不但構(gòu)思巧妙有趣，而且寓意深刻。正面四字為“隹五矢止”，中間借用一個“口”字，從右向下旋讀是“唯吾知足”，從上向右旋讀是“吾唯知足”，字面上反映出了古人面對金錢的達觀心態(tài)，睿智的寄托；“口”字的方孔位于正中，方孔是空的，暗示人心本為空，人卻自己不斷將它填滿欲望，然后把它掏空，反反復復無休無止，身心皆累。故常以此錢來勸誡世人，摒棄貪欲，完善自我。
明末清初，天地會組織活躍于各地，宗旨是“反清復明”，天地會成員均佩戴“唯吾知足”花錢通聯(lián)接頭。因組織的隱密性，此錢被作了另一番解讀：利用“天知地知你知我知”的典故，“唯吾知”，隱藏了“天地會”會名。萬一此錢落入當政者手里，亦難解其中奧秘，從而保全了會員。
大德通票號，是山西喬家自清代以來在周村開辦的民間錢莊。在繁華的周村大街，算盤與金錢交響碰撞的場所，能正視貪欲，矗立“唯吾知足”的金錢標桿，不啻是一種理念的堅持，一種襟懷的釋放。錢多錢少都要知足，看來這道理一直在傳承。
錢乃貪欲之根源，沒錢無法生活，錢多是非不少，滿眼里都是錢就缺了人情味。故賈平凹先生在《佛像》中自示：以修煉大胸襟為目標，愛個小零錢就停止。我是個手無縛雞之力的讀書人，命中亦不擔大財，當下還是愿學賈先生，知足常樂吧。
