《禮記·禮運(yùn)》：“麟鳳龜龍，謂之四靈�！彼撵`是中國(guó)吉祥文化中久負(fù)盛名的神物，是祥瑞的象征。龍、鳳、麒麟目前只存在于神話傳說中，龜是實(shí)實(shí)在在的動(dòng)物，但能與龍、鳳、麒麟并列的龜，也不是普通的烏龜，而是壽命長(zhǎng)且具有神力的靈龜，如馱碑的赑屃、被女媧砍斷四條腿撐天的神鰲、真武大帝座下二將之一的龜將、背著息壤幫助大禹治水的玄龜?shù)取?
中國(guó)貴金屬紀(jì)念幣上有“四靈”的形象，龍最為多見，其次是麒麟，再次是鳳凰，龜則很少見，筆者只在1987中國(guó)丁卯（兔）年金銀幣正面圖案上發(fā)現(xiàn)了龜?shù)嫩欅E�！包S鶴樓”前立著一尊銅像，兩只仙鶴站在龜蛇身上，龜僅露此一面，卻幸而湊齊了“四靈”。
飛龍?jiān)谔欤糊埵侵腥A民族的圖騰，十二生肖之一。中國(guó)人民銀行共發(fā)行過1988年、2000年和2012年三輪龍年生肖紀(jì)念幣。第一輪和第二輪生肖紀(jì)念幣上，十一個(gè)生肖均取自大師的畫作，而龍則例外，幣面圖案主要取自“九龍壁”或其他建筑、器物等。這或許因?yàn)辇埵翘摌?gòu)的神物，無(wú)法判斷畫技的好壞，而且龍代表封建皇權(quán)，弄不好會(huì)惹麻煩，所以從古至今，畫龍的大師少之又少，張僧繇“畫龍點(diǎn)睛”也只是人們杜撰的傳說而已。
龍與鳳、馬、虎可以組成龍鳳呈祥、龍馬精神、龍騰虎躍等美好寓意的成語(yǔ)，但若以一龍一虎表現(xiàn)“龍騰虎躍”，則容易給人“龍爭(zhēng)虎斗”的印象，缺了祥和之氣，所以中國(guó)人很少把一龍一虎視為吉祥圖案，而龍與鳳、龍與馬搭配的吉祥圖案則比較常見。1990年“龍鳳”紀(jì)念幣上，一龍一鳳盤旋飛舞，寓意“龍鳳呈祥”，多用于形容男女婚配的喜慶之事。1992年“龍馬”紀(jì)念幣上，一龍一馬飛騰跳躍，詮釋了“龍馬精神”的內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)人拼搏進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。
古代帝王被稱為真龍?zhí)熳樱埖男蜗蟊椴蓟蕦m內(nèi)外。龍作為帝王的象征，在1995年黃河文化（第1組）“黃帝”銀幣、“大禹”銀幣和1997年《三國(guó)演義》（第3組）“孫權(quán)”銀幣上都曾出現(xiàn)過。黃帝和大禹身后都有一條長(zhǎng)著翅膀的應(yīng)龍，應(yīng)龍?jiān)邳S帝打敗蚩尤以及大禹治水的過程中立下大功。黃帝和大禹同是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相當(dāng)于后世的帝王，以龍作陪襯理所應(yīng)當(dāng)。孫權(quán)的身后飛舞著兩條龍，暗喻孫權(quán)也是真龍?zhí)熳�。孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)江東幾十年，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，當(dāng)實(shí)力足以與魏、蜀相抗衡時(shí)，才正式稱帝。
龍雖然是很厲害的神物，卻也有被欺凌和馴服的時(shí)候。2002 年中國(guó)民間神話故事（第2組）“哪吒鬧�！�5盎司銀幣上，東海龍王被哪吒打得現(xiàn)了原形，縮頭蜷身，連連求饒。2003年《西游記》（第1組）“龍宮借寶”銀幣上，東海龍王引孫悟空去看定海神針，本以為孫悟空拿不動(dòng)，結(jié)果自己丟了面子又折了神鐵，有苦說不出。“大鬧天宮”金幣上，孫悟空力戰(zhàn)四大天王的法寶，其中一條蛇身龍頭之物，在金箍棒下無(wú)處遁形。2005年《西游記》（第3組）“取得真經(jīng)”銀幣上，降龍羅漢騎著一條青龍，原本興風(fēng)作浪的鱗蟲之長(zhǎng)，此刻俯首聽命，皈依佛法。
1998年中國(guó)人民銀行專門發(fā)行了一套“龍的文化”金銀紀(jì)念幣，選取了玉器、帛畫、瓦當(dāng)上的龍的造型或紋飾，呈現(xiàn)了中國(guó)龍文化的起源、發(fā)展和演變歷程。此外，龍舟（端午節(jié)）、錢幣（龍洋）、郵票（清朝蟠龍郵票）、青銅器（張衡地動(dòng)儀）、玉佩（2019吉祥文化“珠聯(lián)璧合”）上也均有龍的造型或紋飾。
鳳舞九天：鳳凰是傳說中的百鳥之王，鳳為雄鳥，凰為雌鳥，帝制誕生后，龍成為帝王的象征，鳳凰逐漸同體，并被“雌”化，成為皇后的象征。鳳凰現(xiàn)世，意味著天下太平、如意祥瑞，無(wú)論皇家貴族還是平民百姓，都喜歡帶有鳳凰的圖案。1990年和1994年的“龍鳳”紀(jì)念幣上，一只鳳和一條龍組成“龍鳳呈祥”吉祥圖案，鳳代表女性，為陰；龍代表男性，為陽(yáng)，恰似男女陰陽(yáng)結(jié)合�！度龂�(guó)演義》中，劉備是皇叔，孫尚香為孫權(quán)之妹，都是皇親貴胄，故而以龍、鳳比之，京劇《龍鳳呈祥》便由此而來。
帝制建立之前，龍和鳳還不是皇帝和皇后的專屬，常用來比喻圣人，如“老子猶龍，孔子如鳳”。周朝將要強(qiáng)盛時(shí)，岐山有鳳凰鳴叫，人們便將鳳凰比作周文王。傳說鳳凰可以浴火重生，因此又稱火鳳凰，炎帝號(hào)神農(nóng)氏，屬火德，所以鳳凰象征炎帝�！妒斑z記》載一只紅色的大鳥（火鳳凰）銜來谷穗，炎帝由此學(xué)會(huì)種植五谷。這一場(chǎng)景在1995年黃河文化（第1組）“炎帝”銀幣上精彩再現(xiàn)，鳳凰仙氣飄飄，踏祥云銜谷穗；炎帝器宇軒昂，穿獸皮扛耒耜，神話里的靈物和歷史上的氏族首領(lǐng)在幣面上巧妙融合。
2019吉祥文化“珠聯(lián)璧合”金幣上，鳳形玉佩在左，鳳冠高聳、鳳目圓睜，呼喚著對(duì)面的龍形玉佩，而鳳尾則與龍尾相扣，暗喻男女結(jié)合，互敬互愛，共同維系幸福美滿的婚姻。
麒麟送子：麒麟是一種祥瑞的仁獸，相傳孔子出生之前有麒麟來到他家院內(nèi)，孔子是“仁”的代表，故而以麒麟喻孔子。古人相信麒麟可以送來子嗣，生孩子叫誕下“麟兒”。1994年、1995年、1996年和1997年的“麒麟”紀(jì)念幣，分別選取了“麒麟送子”“麒麟騰云”“母子麒麟”等吉祥圖案，盡顯麒麟文化風(fēng)采，同時(shí)表達(dá)了人們安享太平、渴求子嗣的愿望。
麒麟還被用來形容儀表堂堂、武藝超群、家境殷實(shí)、慷慨仗義的英雄好漢。很明顯，《水滸傳》里的盧俊義都符合這些條件，所以江湖人送“玉麒麟”雅號(hào)。2010年《水滸傳》（第2組）1/3盎司金幣上，盧俊義握劍而立，玉樹臨風(fēng)，線條勾畫出的麒麟造型，威儀非凡，英雄和神物互相映襯、珠聯(lián)璧合，盧俊義和“玉麒麟”雅號(hào)完美匹配。
龜壽萬(wàn)年：在中國(guó)人的心中，龜是有靈性的動(dòng)物，甚至可壽至萬(wàn)年。商朝統(tǒng)治者在舉行重大活動(dòng)之前，都要請(qǐng)巫師燒龜甲，根據(jù)裂紋來占卜吉兇，然后在龜甲上刻字，就是我們今天所見到的“甲骨文”。1987年兔年生肖紀(jì)念幣正面圖案“黃鶴樓”前，清晰可見一尊塑像，為仙鶴踩龜蛇造型。龜為真武大帝座下龜將，原是天地間一靈龜，后追隨真武大帝“剪伐天下妖邪、收降東北方黑氣妖氛�！边�曾跟著孫悟空到小雷音寺擒拿過妖魔。天下太平之日，龜將又化作龜山，屹立長(zhǎng)江北岸，守護(hù)一方安寧。普通的龜尚且受人喜愛，長(zhǎng)壽而又神武的靈龜，則更令人心歡。
中國(guó)人對(duì)“四靈”的崇拜，源于對(duì)自然的敬畏，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展磨合，形成了共同的理想追求，那就是對(duì)吉祥如意、幸福美滿、健康長(zhǎng)壽生活的向往。幾千年來，中國(guó)人繁衍生息，不懈努力，在追求理想的過程中，創(chuàng)造了底蘊(yùn)深厚的吉祥文化的和魅力獨(dú)具的“四靈”形象，并發(fā)自內(nèi)心的熱愛和推崇。相信在一代代人的傳承發(fā)揚(yáng)下，吉祥文化和“四靈”形象會(huì)更加光彩奪目。（供稿：濟(jì)寧華鑫發(fā)展有限公司 作者：靈犀一葉）
