中國金幣特許經(jīng)銷商（江西勝友實(shí)業(yè)有限公司）

　　中國人民銀行定于2012年5月24日發(fā)行中國佛教圣地（五臺山）金銀紀(jì)念幣一套。該套紀(jì)念幣共5枚，其中金幣3枚，銀幣2枚，均為中華人民共和國法定貨幣。紀(jì)念幣正面圖案均為中華人民共和國國徽、并刊國名、年號；背面圖案：1公斤圓形金質(zhì)紀(jì)念幣為佛光寺建筑造型；5盎司圓形金質(zhì)紀(jì)念幣為顯通寺建筑造型；1/4盎司圓形金質(zhì)紀(jì)念幣為菩薩頂景觀造型；1公斤圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣為塔院寺景觀造型；2盎司圓形銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為文殊菩薩造像。

　　手捧著這組精美華貴的金銀幣，凝望著畫面上的五臺山佛教的代表性元素，仿佛身臨五臺山沐浴著文殊菩薩的智慧光芒。有關(guān)金銀幣的圖案與工藝鑒賞的文章已有不少專家發(fā)表了大作。筆者早年學(xué)了一些宗教學(xué)和哲學(xué)常識，現(xiàn)謹(jǐn)就這組金銀紀(jì)念幣所表現(xiàn)的文殊菩薩的佛教精神與大家分享。

　　五臺山被尊為佛教四大圣山之首，千百年來，在佛教界和信眾的心中享有崇高的地位。五臺山融漢、藏佛教與一山。文殊信仰屬于大乘佛教�！拔氖狻钡蔫笳Z意思翻譯為“妙”，以彰顯其智慧的神秘性和神圣性。文殊的“妙智慧”即：妙達(dá)“第一義諦”、妙圓“不二法門”、妙入“自在三昧”、妙轉(zhuǎn)“煩惱菩提”，妙言“不即不離”、妙喻“淤泥蓮花”。這“六妙法門”既集中地反映了佛教的基本教義精神，又體現(xiàn)出文殊智慧的鮮明特征。文殊智慧作為佛家智慧的代表和般若的象征，也是佛陀的智慧。大乘佛教的內(nèi)在精神由悲、智、愿、行四個方面構(gòu)成。其邏輯關(guān)系是：“無愿不成悲，無悲不為智，無智難以”。“愿”即菩提心，“悲”即慈悲，解除眾生之苦為悲，與眾生樂為慈，“智”即般若，實(shí)踐的方法；“行”即具體的實(shí)踐行為。這四者互為關(guān)聯(lián)、缺一不可，所有的佛、菩薩都體現(xiàn)了這種精神，也就是所謂菩薩“四德”。在佛教里，菩薩是“上求佛道、下化眾生”的，在中國佛教里，以文殊菩薩代表佛的智慧、以觀音菩薩代表佛的慈悲、以普賢菩薩代表佛的悲行、以地藏菩薩代表佛的悲愿。五臺山為大智文殊的道場、普陀山為大悲觀音的道場、峨眉山為大行普賢的道場、九華山為大愿地藏的道場。文殊菩薩是諸佛之師、菩薩之母，一切菩薩皆受文殊菩薩的教化。所以，文殊菩薩在大乘佛教中享有崇高的地位，五臺山也因此被稱為四大佛教名山之首。

　　佛教傳入中國后，逐漸形成了以五臺山為中心的文殊信仰。文殊信仰的核心是文殊智慧。文殊信仰屬于宗教范疇，是信仰文殊的神性功能和保佑眾生的作用；而文殊智慧則屬于哲學(xué)范疇，所追求是自我的心靈感悟與精神解脫。理解了文殊智慧的哲學(xué)內(nèi)涵，也就理解了文殊信仰的宗教意義。哲學(xué)智慧能夠超越宗教信仰而成為社會共同的精神載體和價值標(biāo)桿。
　　在現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中，人已經(jīng)被自己占有的東西所占有了——即如馬克思所說的“人的異化”，淪為了物欲的奴隸，成了精神上的流浪者和漂泊者。生態(tài)危機(jī)、心態(tài)危機(jī)、價值危機(jī)、道德危機(jī)等等現(xiàn)代危機(jī)日趨嚴(yán)重；人們進(jìn)化了智商卻退化了智慧、發(fā)達(dá)了科技卻丟失了人文。其實(shí)，人的心靈深處深藏著智慧的源泉。面對文殊的智慧，取其出世的超越而警示自身；取其整體圓融、多維和諧的智慧而面對社會、面對未來。并且促成人與自然、人與社會、人與自身的多維和諧、多元共存。人的生存與發(fā)展的歷程中有太多的苦難、痛苦和煩惱需要用愛來撫慰和拯救。人在智慧的引領(lǐng)下，可以進(jìn)一步將自己提升為一個有愛的人：愛自然、愛他人，同時也是更好的愛自己。以天下眾生的苦樂為苦樂，以自我的未來健康和社會的未來安寧為終極愿望。這些，我們可以從文殊智慧的哲學(xué)里找到基本的學(xué)理。這也許是千百年來眾多的人們或熱衷或崇拜文殊菩薩的原因吧。
　　在鑒賞這些精美的金銀幣時，如果我們能夠從中“反照其鑒”，讀懂中國金幣的文化密碼——從佛教、從文殊智慧的精神中汲取營養(yǎng)，而且從中衍生和轉(zhuǎn)化為我們當(dāng)下所需要的自我道德智慧、和諧社會智慧、和平世界智慧的話，那么，未來的自我、未來的社會將煥發(fā)出新的生命力，達(dá)到人與自然、人與社會和諧相適的理想境界。