1995年，中國人民銀行發(fā)行了中國古典文學(xué)名著——《三國演義》金銀紀(jì)念幣（第1組），該套紀(jì)念幣也成為了中國四大古典文學(xué)名著系列金銀紀(jì)念幣的開篇之作。這個(gè)系列在中國現(xiàn)代貴金屬紀(jì)念幣發(fā)行長廊里屬于大體量陣容。
就這套《三國演義》紀(jì)念幣而言，其擁有著全系列開篇之作的歷史地位，當(dāng)然也被眾多收藏者愛好者賦予了更多的期待與猜想。《三國演義》對(duì)于國人來說可謂是家喻戶曉、耳熟能詳，其各種演繹形式的傳播與演化，在每個(gè)中國人眼中，都有著不同的理解和認(rèn)識(shí)。作為該系列的第一組作品，設(shè)計(jì)師們選取了“劉備”、“諸葛亮”、“關(guān)羽”、“張飛”，以及“桃園三結(jié)義”五個(gè)關(guān)鍵詞作為幣面設(shè)計(jì)內(nèi)容。總體看，“劉備”、“諸葛亮”、“關(guān)羽”、“張飛”的設(shè)計(jì)，偏向人物形象再現(xiàn)，而“桃園三結(jié)義”則偏向事件敘事，擁有故事性。
桃園三結(jié)義是《三國演義》中的第一個(gè)故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛，人們總是會(huì)聯(lián)想到他們?cè)缒暝阡每堬w莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟的悲壯豪情的場面。對(duì)于這個(gè)情節(jié)，原著這樣寫道：“次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說誓曰：‘念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死�；侍旌笸�，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！’誓畢，拜劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟�！笨梢娫]有對(duì)三人的實(shí)際動(dòng)作、神態(tài)、衣飾等作描述，這也為我們金銀幣的設(shè)計(jì)留下了創(chuàng)作的余地。
在這枚“桃園三結(jié)義”紀(jì)念金幣的畫面上，前景為劉關(guān)張三人的結(jié)義場景造型。劉備正欲扶起跪拜自己的張飛，關(guān)羽則在一旁拱手側(cè)立。這個(gè)場面原著中并未具體描述，完全是設(shè)計(jì)者根據(jù)情節(jié)自創(chuàng)出來的。這個(gè)設(shè)計(jì)圖案獲得了藏友的廣泛認(rèn)同。首先，人物關(guān)系在畫面中得到傳達(dá)和說明。劉備是長兄，張飛為三弟，因此向長兄行跪拜大禮合情合理。關(guān)羽在一旁拱手是與張飛一同向劉備行禮，也充分表明了對(duì)兄長的敬重之情。其次，三個(gè)人物的可認(rèn)知屬性不僅通過肢體語言而獲得，還通過人物典型特征的塑造獲得進(jìn)一步加深。關(guān)羽的美髯，張飛雜亂叢生的胡須，成為幣面中兩人最大的特征。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師刻意略去了對(duì)衣飾的描繪，這樣反而更加襯托了人物的體貌特征和肢體語言。中國現(xiàn)代貴金屬紀(jì)念幣，其畫面設(shè)計(jì)更像一種靜態(tài)藝術(shù)，是三維的靜態(tài)藝術(shù)。在靜態(tài)中，卻始終融匯著一種動(dòng)態(tài)，觀賞者通過這種動(dòng)態(tài)，會(huì)很自然地體味到設(shè)計(jì)師借助美學(xué)藝術(shù)所要講述的一個(gè)個(gè)故事。
在“桃園三結(jié)義”金銀紀(jì)念幣中，在那一跪、一扶、一拱手間，那對(duì)視的眼神、有力抱拳的雙手、那躬身相扶的惺惺相惜，讓我們領(lǐng)會(huì)了桃園結(jié)義的豪情與義氣。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司 作者：李蘊(yùn)）
來源：中國金幣網(wǎng)
