余秋雨在《文化苦旅》中曾經(jīng)贊嘆道，古老的建筑，之所以能夠綿延千年，正在于有一種人格力量的灌注，即建筑的靈魂。如果它與人的靈魂沒有交集，則建筑就沒有了生命力，也沒有存在的價(jià)值與意義。筆者認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)就是“世界遺產(chǎn)——曲阜孔廟、孔林、孔府”金銀紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)思路。
設(shè)計(jì)之突破：跳出板塊框架，回歸圣人形象
“世界遺產(chǎn)——曲阜孔廟、孔林、孔府”金銀紀(jì)念幣共5枚，其中金幣2枚，銀幣3枚。這套幣的設(shè)計(jì)思路，與以往世界遺產(chǎn)系列項(xiàng)目最大的區(qū)別在于，并不是僅僅停留在建筑層面上，而是破天荒拿出8克金幣和1公斤銀幣，以兩枚幣的版面將主題內(nèi)容擴(kuò)展到對孔子先知圣人形象的描繪和探尋上。
孔子生于公元前551年，卒于公元前479年。它既是中國儒家思想創(chuàng)始人，又是春秋末期偉大的思想家、教育家�？鬃蛹A夏上古文化之大成，相傳孔子曾修《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，因此被尊稱為“至圣先師，萬世師表”�？鬃雍涂鬃娱T生的儒家思想更是輻射至亞洲地區(qū)，并由此形成龐大的儒家文化圈。
孔子的思想影響深遠(yuǎn)，在中國的文化語境中，孔子已經(jīng)是一個(gè)無可取代的文化符號，但是生活在數(shù)千年前的孔子到底長什么樣，恐怕很難有一個(gè)定論。8克金幣和1公斤銀幣分別依據(jù)歷史上最著名的孔子畫像進(jìn)行二度創(chuàng)作，其中8克金幣側(cè)重于“至圣先師”，1公斤銀幣則側(cè)重于“萬世師表”，立體多元地展現(xiàn)了中國人心目中的孔子形象。
8克金幣的背面圖案為孔子燕居像，并刊“孔子”字樣及面額，它的創(chuàng)作原型是明朝佚名畫者所作的孔子燕居像。因?yàn)檫@幅畫像中的孔子形象儀態(tài)威嚴(yán)、端莊穩(wěn)重，多出現(xiàn)在中小學(xué)課本上，所以也是我們最熟悉的孔子形象。
這枚金幣進(jìn)行二度創(chuàng)作的難點(diǎn)有二：其一，原型為中國傳統(tǒng)繪畫，不立形象更立形神，而金幣是淺浮雕，要的是一個(gè)非常確切的形，再由形提煉出神；其二，原型中的孔子在人之外，更接近中國廟宇中的羅漢形象。所以金幣詮釋的孔子形象，在“歷史人物”之外，更有幾分“仙風(fēng)佛性”，很像民間神話故事中那種既有神通又兼人性，讓世人頂禮膜拜的先知形象，是中國人心目中高遠(yuǎn)脫俗的人格理想化身。金幣上的孔子面相豐腴，額頭凹陷，目光炯炯，閃爍著智慧的光芒，倒眉翹胡，須發(fā)飄拂，造型準(zhǔn)確，敦厚凝重的風(fēng)姿之中更帶有逸秀瀟灑的氣韻。雖然仙風(fēng)高遠(yuǎn)，但還是遵循了民間野史中流傳甚廣的孔子真容特點(diǎn)，保留了“七陋”之中的“鼻露孔”、“眼露白”、“唇露齒”、“頭圩頂”、“耳重肩”等孔子異于常人的形象特點(diǎn)。用飄逸婉轉(zhuǎn)的線條表現(xiàn)孔子的須發(fā)、布衣，畫面簡淡但境界高逸，顯示出一個(gè)神圣化的孔子形象。孔子在《論語・述而》中曾說“圣人，吾不得見之矣”，但觀此枚金幣，圣人，吾輩卻得見之矣。
1公斤銀幣的背面圖案為孔子行教像，襯以杏壇講學(xué)和周游列國畫像石圖案組合設(shè)計(jì)，并刊“孔子”字樣及面額。
這枚大規(guī)格銀幣的創(chuàng)作藍(lán)本是被稱為孔廟的鎮(zhèn)廟之寶，一般被認(rèn)為是唐代吳道子所作石刻本的《孔子行教像》。原作雖然是雕刻于石壁之上的線條畫稿，但線條流暢勁拔，寥寥數(shù)筆，形神畢現(xiàn)，孔子神態(tài)栩栩如生。相比8克金幣，這枚1公斤銀幣更注重表現(xiàn)孔子的仁禮精神和儒雅氣質(zhì)，凸顯出孔子作為“萬事師表”，更加樸素謙恭，智慧博雅的形象內(nèi)涵。
1公斤銀幣上的孔子已步入晚年，他頭扎儒巾恭身而立，雙目前視須發(fā)飄逸，身體稍稍前傾，雙手前伸上舉，作謙卑有禮的“天揖之勢”，配合畫面背景的杏壇講學(xué)和周游列國畫像石圖，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮、尊師重教而平易近人的儒姿。雖然在這枚銀幣畫面上，孔子形象所占據(jù)的版面并不是很大，但就整個(gè)畫面而言，他占據(jù)著畫面的中心，是幣眼之所在，因此吸引著欣賞者的全部視線。銀幣的塑造上，可以說是形象的灑脫與精神的謙卑并存，孔子作為兩千多年前一個(gè)真實(shí)的歷史人物，其精神世界的博大波瀾，通過銀幣畫面上這個(gè)人物的姿態(tài)曲線和面部表情被精妙地表達(dá)出來，呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)真實(shí)的，屬于歷史的孔子。
而且這枚1公斤銀幣的畫面風(fēng)格典雅素凈，設(shè)計(jì)繁簡得當(dāng)，呈現(xiàn)出天然去雕飾的質(zhì)樸情趣。在造型上，畫面中心的儒者孔子形象凸顯的是儒家思想愛人寬厚的“仁”，畫面背景所裝飾的杏壇講學(xué)和周游列國畫像石圖，則強(qiáng)調(diào)的是儒家思想中遵守等級制度的“禮”，以人與像的形來詮釋孔子思想的神。
設(shè)計(jì)之深意：曲徑通幽，以建筑詮釋儒家思想
這套幣中的另三枚幣回歸主題，分別表現(xiàn)的是山東曲阜孔廟、孔林、孔府這三座與孔子息息相關(guān)的歷史建筑。要在金銀幣上表現(xiàn)建筑不難，中規(guī)中矩依樣畫葫蘆就可以，但是要表現(xiàn)出建筑的精髓內(nèi)涵，尤其是三孔這種建筑的人文底蘊(yùn)就不簡單了。這三枚紀(jì)念幣在設(shè)計(jì)上大有深意，以三孔建筑來詮釋孔子的儒家思想。
150克圓形金質(zhì)紀(jì)念幣的背面圖案為曲阜孔廟大成殿及萬仞宮墻大門建筑造型組合設(shè)計(jì)，并刊“曲阜•孔廟”字樣及面額。梁思成先生曾這樣評價(jià)曲阜孔廟：“從建筑史的立場著眼，曲阜實(shí)在是一處最有趣的，說是世界上的孤例也不為過”。因?yàn)榍房讖R建筑不僅是中華民族儒家和儒學(xué)發(fā)展壯大的歷史見證，也是綜合體現(xiàn)中國古典建筑、建筑文化審美的重要載體。賞析這枚金幣的畫面布局，可以把畫面最前方的明代城墻萬仞宮墻城門看成一個(gè)起勢序幕，以蜿蜒曲折的流云作為過渡，畫面既一分為二又結(jié)成一個(gè)整體，然后慢慢過渡到畫面高潮即中心建筑孔廟大成殿，按照從前向后的序列，有秩序有節(jié)奏地構(gòu)成了一個(gè)秩序井然的畫面整體。在處理上，有三個(gè)重要細(xì)節(jié)：第一，孔廟建筑群雖然是孔子的先代遺產(chǎn)，但是它于歷朝歷代的修建和修葺均打上了古代宮廷宗廟、皇家皇權(quán)思想的深刻烙印，特別選擇明代城墻的萬仞宮墻城門就是體現(xiàn)孔廟的皇統(tǒng)政治色彩；第二，從前導(dǎo)的城墻到過渡的流云再到主體的大成殿，畫面呈中軸對稱，既直觀反映了孔廟建筑群本身的布局特點(diǎn)，又通過金幣畫面的嚴(yán)謹(jǐn)空間秩序演說儒學(xué)中正有序的思想規(guī)范；第三，向前向后，由近及遠(yuǎn)步步引導(dǎo)展開畫面，建筑粗獷而端嚴(yán)，規(guī)模由小而大，把欣賞者的情緒由肅穆飄忽的遐想中，引入到莊嚴(yán)崇敬的氣氛里，從而深刻體會(huì)儒家思想追求中正理性的審美觀。
150克銀幣是世界遺產(chǎn)系列中第一枚150克銀幣（等同于5盎司銀幣），因此收藏價(jià)值不凡，該幣背面圖案為曲阜孔林萬古長春牌坊建筑景觀，并刊“曲阜·孔林”字樣及面額。
孔林又稱“至圣林”，是孔子及其后裔的家族墓地，孔林埋葬孔子長孫已至第七十六代，旁系子孫已至七十八代，從周至今，全無間斷。銀幣畫面以略帶仰視的遠(yuǎn)景角度刻畫，給欣賞者以一種挺拔高揚(yáng)的視覺感受。六柱五門的萬古長春牌坊，石柱上的云龍，夾抱石鼓的雄獅，以及石坊上雕刻的龍鳳麒麟等等，在設(shè)計(jì)者的二度創(chuàng)作中也特別雕飾強(qiáng)調(diào)了，甚至雕刻得更為細(xì)致優(yōu)美，這些體現(xiàn)皇家建筑色彩的細(xì)節(jié)都是精心保留的。簡約明快的線條裝飾，方正的牌坊線條與婉轉(zhuǎn)的紋飾線條完美結(jié)合，伴隨著白銀的暈淡光澤，流露出古樸莊嚴(yán)的美，仿佛在對我們述說著孔氏家族漫漫而悠遠(yuǎn)的歷史。畫面上，萬古長春牌坊前的兩株檜柏也是刻意設(shè)計(jì)上去的，一方面檜柏本身就是孔林中最多見的植物，能夠體現(xiàn)孔林的日常環(huán)境內(nèi)容，另一方面《論語•子罕》說道，“子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也”，孔子以松柏來喻人育人，教導(dǎo)我們要成為有遠(yuǎn)大志向的君子，要像松柏那樣能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
在這枚銀幣的創(chuàng)作中，寫實(shí)方面充分遵循萬古長春牌坊這座建筑本身的比例結(jié)構(gòu)和造型特點(diǎn)，而寫意則強(qiáng)調(diào)以松柏來傳達(dá)孔子的教育思想，金屬原是沒有生命的，但經(jīng)過有意識地雕琢后，就能讓沒有生命的東西變得通透鮮活，充滿了靈氣，濃縮于方寸之間，讓欣賞者透過畫面上這座綿延千年的孔子家族墓地，碰觸到孔子世家千年的浮沉以及深邃內(nèi)省的孔子教育觀。
30克銀幣的背面圖案為曲阜孔府大門造型，并刊“曲阜·孔府”字樣及面額�？赘挥谇烦莾�(nèi)孔廟東側(cè)，是孔子嫡長子孫的府第，即衍圣公府。
這枚銀幣在設(shè)計(jì)和雕刻構(gòu)思的巧妙之處在于，它能在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)豐富而且具有延伸感的文化意象。在浮雕創(chuàng)作中，為表現(xiàn)出孔府大門的立體感，五檁三柱，脊施瓦獸，檐下云拱等雕刻完備。匾額上由嚴(yán)嵩手書的“圣府”二字，以及門兩旁明柱上由紀(jì)曉嵐手書的天下第一聯(lián)：“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，都雕刻得精細(xì)清晰，如果用放大鏡欣賞這幅對聯(lián)上的字，上面少一點(diǎn)的“富”字與原建筑一模一樣，富貴無頂文章通天，這個(gè)細(xì)節(jié)的保留不僅表現(xiàn)了封建統(tǒng)治者和文人們對于孔氏家族的偏愛，也寄予了中國人希望孔氏文化，儒學(xué)思想綿亙長流滋養(yǎng)中華民族的美好祝愿。
銀幣畫面采用自大門而望內(nèi)堂的視角，漸遞深入，形成豐富多樣的空間層次，給人以余韻綿長、寧靜致遠(yuǎn)的感覺�？赘箝T與未開啟的重光門之間，一株碧郁蒼翠斜斜插入，讓畫面變得靈動(dòng)起來。
雖然這套金銀幣的主題名為“世界遺產(chǎn)——曲阜孔廟、孔林、孔府”，但建筑本身似乎并不是其中的重點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)三孔作為儒學(xué)建筑群的整體形象與氣勢營造，引導(dǎo)欣賞者從金銀幣去看孔子的其人其思，去看儒學(xué)的人格觀宇宙觀教育觀，這樣的世界文化遺產(chǎn)才是鮮活的，延續(xù)的，有靈魂的，才是真正的從史而來、鑒今為用。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司 作者：李蘊(yùn)）
