佛教于三千多年前在迦毗羅衛(wèi)國誕生，直到公元1世紀(jì)時(shí)，一位月氏人走進(jìn)中華的土地，他帶來了中華史上的第一本佛經(jīng)。究竟是何人將佛教的光輝引向中華的土地，當(dāng)今已無法考證，而佛學(xué)，卻成為家喻戶曉的洪音。大乘佛教中，文殊菩薩與普賢菩薩是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的左右脅侍。在我國佛教圣地峨眉山報(bào)國寺中，供奉著脅侍之一的普賢菩薩�！侗A經(jīng)》記載云：“我行應(yīng)當(dāng)勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字，名曰普賢�！�
為傳承中華民族的佛教文化，光大普賢菩薩之行德，中國人民銀行于2014年3月21日發(fā)行了中國佛教圣地（峨眉山）金銀紀(jì)念幣一套。該套紀(jì)念幣共5枚，其中金幣3枚，銀幣2枚，均為中華人民共和國法定貨幣。該套紀(jì)念幣正面圖案均為中華人民共和國國徽，并刊國名、年號；背面圖案則分別呈現(xiàn)了普賢菩薩造像及峨眉山景觀等。其中1公斤金幣背面以萬年寺普賢菩薩造像為主圖案，襯以祥云紋飾組合設(shè)計(jì)，并刊“峨眉山·普賢菩薩”字樣及面額。幣面不加冗飾，在直徑90毫米的圓徑中，將普賢菩薩坐蓮騎象的經(jīng)典形象刻畫得精細(xì)婉潤。因采用仰視角度描摹，竟猶如俯身于巨靈之足前，虔誠之心盡顯無余。
幣面中，普賢菩薩的坐騎為六牙白象，白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六種清凈，四足代表四種功德�！侗A經(jīng)》中記載，當(dāng)普賢菩薩為轉(zhuǎn)輪王第八王子時(shí)曾在寶藏佛前發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國土中，修菩薩行救度眾生。使其十千不凈世界莊嚴(yán)清凈，如同“青香光明無垢世界”。金幣中所描繪的普賢菩薩形象，恰如其分地反映著普賢菩薩之行愿，應(yīng)為普賢信眾心之所屬。觀幣面，可見其盤腿坐蓮，雙足隱于蓮中，其蓮座輕落象背，背有佛光，佛光外自有祥云相隨。幣面構(gòu)圖比例得當(dāng)，畫面輕穩(wěn)逸樸，獨(dú)有佛家素潔雅樸之氣。
觀普賢之姿態(tài)，可見其頭戴寶冠，身披彩衣，右手執(zhí)青蓮，左手握拳，這乃是普賢菩薩在金剛界之相。設(shè)計(jì)師在普賢寶冠的細(xì)節(jié)處理方面不遺漏一隅一角。經(jīng)過雕刻師的精雕細(xì)琢，這寶冠氣勢若虹，葉葉抖擻，與菩薩的面相相襯，更加增添了佛光普照的效果。觀其神情，鼻若懸膽，雙耳闊氣飽滿，耳垂圓潤垂肩，頸項(xiàng)潤直，面如滿月，目凝于遠(yuǎn)方，似正在洗滌世間娑婆，其心可感。幣面的點(diǎn)睛之筆當(dāng)數(shù)身后祥云一縷，只見祥云隨著菩薩的身軀自然舒展而不飄散，云卷云舒，佛氣彌漫。菩薩自身散發(fā)的佛光周圓邊潤，其尺寸與菩薩的面首比例經(jīng)過精密的計(jì)算，大一分則留白過重，小一分則失氣度，實(shí)乃妙到毫巔。
將視線投向幣中“物”的刻畫，只見菩薩身下蓮花坐臺端莊秀美，花瓣向外微翹，每一片花瓣形狀雖大體相近，卻又因角度的不同而富有層次。如果說菩薩坐蓮臺的細(xì)致之處都需要雕刻師悉心雕琢，那么其坐騎靈象則更需要重點(diǎn)刻畫。只見靈象力大而穩(wěn)重，四足踏蓮，身無墜感，雙目微合，耳鼻垂順，鼻尖內(nèi)曲，它正不急不躁地徐徐而行。引人注目的六牙排列整齊，牙尖微翹，表示破障，即不畏一切障之意。象肩與象鼻的細(xì)紋完全根據(jù)生理狀態(tài)進(jìn)行還原，如此相態(tài)，既顯佛家威儀，又不露生硬之兇相。在佛教文化中，六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象征“愿行廣大，功德圓滿”。普賢菩薩之坐騎便是大圣天王的神體，觀象之神態(tài)，安順靜平，凝動如一，雖以象身示人，卻透露著禪意，象身披有佛鞍，足見其天王之神姿！普賢在金剛界又稱作“金剛薩埵”，是各金剛之首，也是華嚴(yán)會上的上首菩薩，是菩薩最高行門的代表。經(jīng)中說菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱作“普賢”。其警世偈說到：“當(dāng)勤精進(jìn)如救頭燃，但念無常慎勿放逸”，其大愿大行在這枚金幣中若有回音，未開化之世人見金幣若有開悟之靈犀動，若是信眾見之，尤感其功德。（供稿：深圳市鑫泉金銀文化有限公司 作者：葉霞）
來源：中國金幣網(wǎng)
