湯顯祖（1550-1616），字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。中國明代偉大的戲劇家、文學(xué)家。按照學(xué)界的統(tǒng)一說法，湯顯祖是江西臨川人，但其地并沒有太多湯顯祖曾經(jīng)生活過的遺跡，因此也難以考究其時(shí)其人的具體生活情形。在他的一生中，仕途坎坷結(jié)局慘淡，戲劇文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量不多，僅《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫簫記》和《紫釵記》等幾部作品，卻在中國戲劇文學(xué)舞臺(tái)上留下了曠世無雙的成就。作為中國民族文化的一面旗幟，他被尊稱為“東方戲圣”，堪比英國的莎士比亞。
中國古代戲劇家（湯顯祖）8克金幣的主題圖案就是湯顯祖像，并刊“中國古代戲劇家湯顯祖”中文字樣及面額。中國人對(duì)于湯顯祖，既熟悉又陌生，熟悉在于很多人都讀過或看過《牡丹亭》，陌生在于無論是史書還是野記，對(duì)于湯顯祖的描述、記錄都不多，對(duì)于他的生平、音容都是少有了解的。也就是對(duì)于湯顯祖的其人其貌其形，究竟是怎么樣的，大多數(shù)人覺得比較模糊。所以這枚金幣的設(shè)計(jì)者主要在“以形寫神”這一點(diǎn)下功夫，把表現(xiàn)重點(diǎn)放在了步入晚年，仕途夭折，已經(jīng)回到家中投入戲劇文學(xué)創(chuàng)作中的湯顯祖上。
為什么要選擇這個(gè)時(shí)期的湯顯祖畫像？筆者以為原因有三：其一，這個(gè)時(shí)期湯顯祖因一部《牡丹亭》“京華滿城說《驚夢》”，戲劇才學(xué)名滿天下，正在創(chuàng)作《邯鄲記》、《紫簫記》等名作，作為一代東方戲圣，從他的歷史定位上看這個(gè)時(shí)期的湯顯祖正處于他人生中最光輝的階段；其二，才華驚艷滿腹經(jīng)綸，一心報(bào)效朝廷卻落得一個(gè)罷黜回鄉(xiāng)的凄苦結(jié)局，“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身齊家治國”的終極夢想徹底破滅，精神郁郁生活困頓，這個(gè)時(shí)期的湯顯祖或許已經(jīng)領(lǐng)教了世態(tài)炎涼人情冷暖，這個(gè)時(shí)期的他神情面容復(fù)雜，更易于刻畫；其三，中國的史學(xué)或文學(xué)創(chuàng)作都有蓋棺定論的習(xí)慣，選擇晚年時(shí)期的湯顯祖，也更能反映這個(gè)經(jīng)典人物的精神風(fēng)采，他一生的際遇，偉大的思想、驚世的才學(xué)，都在這個(gè)人物的眉宇眼神里。
正像前文所說的，對(duì)于湯顯祖，我們只聞其名不知其貌，但又要塑造得形神兼?zhèn)�，給金幣設(shè)計(jì)者一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。金幣上的湯顯祖，一襲布衣頭冠幞頭，臉頰瘦削皮包骨頭，眉宇間凝重而穩(wěn)健，眼神睿智而沉斂，唇上八字胡，長須濃密。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)這個(gè)人物形象時(shí)，將他設(shè)計(jì)成一位嚴(yán)肅、清高、苦慮的文人形象，尤其是那頂軟巾幞頭，應(yīng)該參考了大量明中后期的文人畫，最為簡單的粗質(zhì)土布裹頭，尾巾微垂略微構(gòu)成弧度，讓這個(gè)畫面生動(dòng)鮮活了起來。金幣畫面上的湯顯祖，呈沉眸深思的狀態(tài)，他面容極為瘦削，臉上幾乎無肉，高凸的顴骨被一層皮輕輕地包裹，將這個(gè)人物清貧苦寒的生活境遇活脫脫地表現(xiàn)了出來。眼睛部分，對(duì)于眼球的部分在雕刻中是刻意強(qiáng)調(diào)的，微微突起，帶起了眼角四周的薄皮，也和顴骨形成了兩點(diǎn)一線的平行構(gòu)成；薄唇微微抿起，和下掛的八字胡形成微妙的對(duì)比。設(shè)計(jì)者對(duì)于眉梢、眼角、顴骨這幾個(gè)面部容貌的重點(diǎn)三角區(qū)，做了精細(xì)安排和細(xì)膩刻畫，尤其是眼睛的雕刻創(chuàng)作風(fēng)格，是近年來金銀幣上不多見的，似乎是用油泥刮刀很小心地刻出了略顯突起的眼球部分，外露而張揚(yáng)，一掃這個(gè)人物面容上整體的清肅困苦之像，一代東方戲圣的文人風(fēng)骨就被這個(gè)細(xì)節(jié)很傳神地流露了出來，其中蘊(yùn)含的眼神犀利明澈又似乎歷經(jīng)滄桑，這是一位被生活所棄，但風(fēng)骨依然的藝術(shù)文學(xué)大師！
面對(duì)仕途失意、命運(yùn)多舛，湯顯祖以戲劇創(chuàng)作寄情，在中國戲劇史上留下了燦爛輝煌的戲劇作品，這枚以東方戲圣為主題形象的8克金幣，畫風(fēng)質(zhì)樸塑造傳神，讓我們仿佛走進(jìn)了湯顯祖的精神世界。（供稿：金秋商貿(mào)（北京）有限公司）
來源：中國金幣網(wǎng)
