中華民族自稱為“炎黃子孫”，其中的“炎”指的是炎帝神農(nóng)氏。神農(nóng)氏因以火德王，故稱為炎帝。在中國(guó)古代神話故事中，繼女媧后為天下共主，傳說是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，在各種版本的神話故事中，說的都是炎帝發(fā)明了土地耕種的方法，他命令百姓把谷種收集，然后播在開墾過的田土上，以后百姓便照這方法耕植五谷了，神農(nóng)一氏之稱源此�！妒酚洝份d：“神農(nóng)氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草”，他見人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園，取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭四處嘗百草，雖多次中毒而不棄，因嘗斷腸草而逝世。
在中國(guó)民間神話故事（第2組）“神農(nóng)嘗百草”1盎司彩銀幣上，設(shè)計(jì)師對(duì)于炎帝形象的描繪參考了神話傳說和典籍記載。幣上的神農(nóng)氏是一位慈眉善目，頭生兩角，頸掛骨牙項(xiàng)鏈，腰披獸皮，口含百草的長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)者。這個(gè)形象主要取材于清代《炎陵志》以及明刊本《三才圖會(huì)》，因?yàn)榭紤]到神農(nóng)氏本為遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)，又居住在炎熱的南方等條件，故對(duì)他的服飾作了相應(yīng)的調(diào)整。
設(shè)計(jì)師對(duì)炎帝的形象的塑造上，并沒有側(cè)重于表現(xiàn)他作為部落首領(lǐng)、天下共主這方面的故事，而是選擇了他品嘗草藥時(shí)的平凡形象。畫面吸取了民間繪畫的造型和色彩，強(qiáng)調(diào)一種裝飾感和平面感。設(shè)計(jì)師比較注重畫面的整體效果，使觀賞者透過畫面體會(huì)到神農(nóng)氏嘗百草時(shí)的狀態(tài)，從而更深入地體現(xiàn)他深沉含蓄的性格。
幣面正中，天生異相、牛頭人面的神農(nóng)氏端坐在一塊斑駁的山石上，他身后的云霧彌漫繚繞著，宛若仙境一般。他赤裸著上身，頸帶獸骨牙制成的簡(jiǎn)易項(xiàng)鏈，下身僅在腰腹間圍了張獸皮，全身肌肉發(fā)達(dá)，健壯的手臂如虬龍盤根挺括有力，腰腹間的塊狀肌理非常清晰。他眼窩深邃，蓄有一縷長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯，面部的神態(tài)并沒有多少垂暮之感，反而多了一些有著豐富閱歷的滄桑感。尤其是他那充滿強(qiáng)烈自信的眼神，讓我們感受到這位炎黃子孫老祖宗的強(qiáng)大氣場(chǎng)。此時(shí)的他正專注地用口鼻嗅著一株奇花異草，通過氣味辨識(shí)它的功效。遠(yuǎn)方天光浮淺白云飄動(dòng)，身側(cè)的靈芝狀植物挺立如傘，代表著天下珍稀的草藥。
這枚彩銀幣的色彩運(yùn)用，很接近諸多民族畫法的筆意，色調(diào)整體比較素淡簡(jiǎn)樸，看不到強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，也沒有使用濃重明艷的色調(diào)。神農(nóng)氏的皮膚肌肉、腰間獸皮和靈芝等部分以褐色和紅棕色來表現(xiàn)，其他輔助色彩也有墨色更加濃郁的深褐色，總體來看，各種色彩的運(yùn)用徐緩舒展，顏色過渡從容不迫，卻又能體現(xiàn)出一種層次化。設(shè)計(jì)師將主色和輔色運(yùn)用對(duì)比互補(bǔ)的規(guī)律表現(xiàn)出來，再以一點(diǎn)明亮的綠色作為修飾，這與畫面的主色調(diào)不但不沖突，反而使畫面的整體氛圍顯得很輕松，樸素雅致而簡(jiǎn)淡活潑。
“神農(nóng)嘗百草”彩銀幣，雖然不驚艷卻很耐欣賞，對(duì)于神農(nóng)氏細(xì)節(jié)的刻畫與神韻的勾勒，民族裝飾性與色彩表現(xiàn)性之間的結(jié)合，以及人物和景致整體裝飾的歷史時(shí)空感、富有浪漫情趣的淡雅色調(diào)，共同彰顯出這枚幣與眾不同的獨(dú)特魅力。炎帝神農(nóng)氏是中國(guó)農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人，與黃帝軒轅氏一起并稱為中華民族始祖，對(duì)于炎黃兩帝的民間祭祀活動(dòng)，兩千年來從未間斷。我國(guó)發(fā)行這枚彩銀幣，意在表彰炎帝開啟文明、奠基華夏的豐功偉績(jī)�！吧褶r(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”，功德無量不能忘也。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司 作者：李蘊(yùn)）
