美學鑒賞1997年版觀音系列紀念幣(一) |
觀音有三十三相,由于女性特有的美學感悟力,筆者最中意其中的楊柳觀音。因為在古代,不管是印度佛像還是中國佛教都對楊柳有特別的寄語,楊柳長青而且雨后的楊柳青蔥碧綠飽含露水,極具生命力。楊柳代表新生,特別是楊柳在印度具有驅魔祛病之說,算是佛教的一種神器。 1997年版觀音系列紀念幣的1/20盎司觀音金幣所塑造的是典型唐代風格的楊柳觀音像。筆者以為這一版金幣上的觀音主要有以下特征:首先,臉龐圓潤,曲眉豐頸,五官秀美;其次,服飾華美,帔帛環(huán)繞,瓔珞小巧精致,衣服輕薄透體,紋線流暢自然;第三,體態(tài)豐腴,腰肢扭動,動感強烈;第四,手持楊柳枝、甘露瓶,為唐代觀音菩薩形象重要標志。設計者參考了唐代的楊柳觀音畫像和石窟造像后,設計出這樣一款形象:這尊楊柳觀音,頭戴高花冠,雍容華貴,面形端莊豐滿,肌膚細膩,胸飾瓔珞,身著U領廣袖袈裟,右手于胸前托凈瓶,左手前探,芊芊細手持楊柳枝,表現出悲天憫人的情懷!懊既缧≡,眼似雙星。玉面天生喜,朱唇一點紅。凈瓶甘露年年盛,斜插垂楊歲歲青!痹谶@枚金幣上,與其說觀音被塑造成一位法相莊嚴的女菩薩,還不如說就是按照人世間美貌女子的形象塑造的楊柳觀音。 中唐以前,神佛都是威嚴圣潔地高踞于凡人之上,在神佛面前,人們無不產生敬畏與驚嘆,以及感到自己的渺小。自唐代以后,神佛的形象卻日益世俗化、人間化,不論是晉祠宋塑、大足石刻,還是麥積山宋塑,都創(chuàng)造出一種人間之神的美。人們通過神的塑造,著重表現了人間的情趣、享樂和欲念,從而使神佛身上也洋溢著一種凡人的氣息。設計者就是根據這一點,在造型上參考唐代盛裝的貴族婦人,一改以往菩薩像莊嚴肅穆的風格。 而且設計的是方寸之間的觀音像,所以回避了廟宇造像的規(guī)律。因為廟堂佛像十分高大,人們瞻仰時視角有偏差,比例與常理有悖。而這一版金幣上的觀音,借鑒了西方人體藝用解剖學的原理,讓楊柳觀音的各種姿勢更貼近人體本身所具有的美感和魅力。在風格上,有意識接近自然真切、婉約端莊的寫實主義,再以現代人的審美情趣去精心構思,能讓人感受到協(xié)調勻稱、動態(tài)和諧的美感,這才形成這尊方寸之間的楊柳觀音造像匠心別具的風格。(供稿:廣東粵寶黃金投資有限公司) |