漢唐雄風(fēng)吹拂著西域，絲路駝鈴吟詠著敦煌。公元三六六年，一個(gè)叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了敦煌。他戒行清規(guī)，執(zhí)心恬靜，手持法杖，欲求佛法于四方。他到達(dá)莫高窟的時(shí)候，已是傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)西下，想要尋一地棲身，以度過(guò)長(zhǎng)夜。當(dāng)他爬上高高的峰頂，環(huán)顧四野，忽然看見(jiàn)三危山金光燦爛，隨著山石光影的變化似有千佛在躍動(dòng)，與晚霞遙相對(duì)應(yīng)。于是，他在這一刻決定，要在這里用畢生的精力開(kāi)鑿石窟，以傳佛法！此地便是莫高窟，佛教藝術(shù)的圣地，中華傳統(tǒng)文化的明珠。
敦煌石窟于1987年12月被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。為了弘揚(yáng)中國(guó)的石窟藝術(shù)，傳承中國(guó)的佛教文化，中國(guó)人民銀行于2001年5月15日發(fā)行了中國(guó)石窟藝術(shù)（敦煌）金銀紀(jì)念幣一套。該套金銀紀(jì)念幣共5枚，包括金幣3枚，銀幣2枚，均為中華人民共和國(guó)法定貨幣。
其中的1/10盎司金幣正面圖案為敦煌九層樓主景，并刊國(guó)名、年號(hào)及“中國(guó)石窟藝術(shù)·敦煌”字樣。九層樓依山而建，底部寬大，樓面隨高度上升逐漸變小，兩邊屋檐微微上翹，既具有實(shí)用性，也使整體建筑變得更為靈動(dòng)。建筑的頂部恰似一簇原生水晶，在樓頂熠熠生輝。主樓身后是無(wú)盡的天空和連綿的群山作為背景，襯托出了主樓建筑的高大雄偉。高樓兩側(cè)分別有綠樹(shù)和其他建筑相互映襯，給整個(gè)幣面增添了佛教文化圣地的安寧、淡然之感。
金幣的背面圖案為北魏彩塑佛像及面額。圖案上的彩塑佛像，是莫高窟第259窟北壁下層?xùn)|端的禪定佛。北魏是北方鮮卑族建立的政權(quán)，曾經(jīng)一統(tǒng)中國(guó)北方。在北魏時(shí)期，敦煌莫高窟開(kāi)始得以大規(guī)模開(kāi)鑿。幣面上的禪定佛，身體修長(zhǎng)，高束發(fā)髻，額廣圓滿，耳厚垂肩，雙眼微閉、十指相合。其盤坐于臺(tái)上，袈裟嚴(yán)整，背后的佛光萬(wàn)丈，盡顯佛法的無(wú)邊，其精細(xì)的刻畫(huà)，完美地傳達(dá)出了禪定佛造像的精髓。
禪定佛的稱謂來(lái)源于其修行的方式，坐禪是北方僧人主要的修行方式。坐禪修行主要以打坐為主，經(jīng)常要在很長(zhǎng)的時(shí)間里不吃、不喝、不動(dòng)，放下身體的各種欲望，以此去除心中影響修行的一切雜念。當(dāng)坐禪者坐禪達(dá)到大成境界時(shí)，會(huì)有一種喜悅從心底自然而生，這種感受被稱之為“禪悅”。金幣圖案上的禪定佛，嘴角微微上翹，流露出一種含蘊(yùn)而又發(fā)自內(nèi)心的滿足的微笑，這抹微笑標(biāo)志著坐禪者進(jìn)入了“禪悅”的最佳狀態(tài)。這尊禪定佛的佛像被游客稱為“東方的蒙娜麗莎”，原因就在于其追求內(nèi)心寧?kù)o所帶來(lái)的那種笑容。佛像之外，設(shè)計(jì)師采用了留白的設(shè)計(jì)，象征著佛從空寂中來(lái)，帶給人們希望與救贖，讓人們的思想不再空寂，勸人行善，提高人們的思想境界，脫離思想中的執(zhí)念，以達(dá)到解脫之境。
這枚中國(guó)石窟藝術(shù)（敦煌）1/10盎司金幣，工藝精湛，在設(shè)計(jì)上選取了敦煌石窟的代表之作——莫高窟禪定佛作為主要的構(gòu)圖要素，畫(huà)面布局和諧，留白適中，給人無(wú)限遐想，仿佛回溯時(shí)光，穿越千年，回到了我國(guó)石窟藝術(shù)最鼎盛的那個(gè)時(shí)期。敦煌石窟宏大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容、精湛的技藝在中國(guó)，乃至世界范圍內(nèi)都屬少見(jiàn)，是佛教文化在中國(guó)的寶貴遺跡。一個(gè)個(gè)宏大的洞窟，一座座神韻非凡的佛像，一幅幅精美絕倫的壁畫(huà)，一卷卷蘊(yùn)含佛法的古經(jīng)，無(wú)不向我們展示了敦煌石窟的藝術(shù)之美和佛教文化的博大精深。該枚金幣的發(fā)行不僅對(duì)我國(guó)石窟藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了積極的作用，還將讓石窟文化走進(jìn)人們的生活，讓更多的人感受中國(guó)石窟藝術(shù)的神韻與魅力。（供稿：無(wú)錫市金開(kāi)元文化用品有限公司）
