相傳，我們只能說相傳，古希臘一位游吟詩人，或者一位職業(yè)樂師。失明，什么也看不見。世界對于他，只有一種顏色，這就是黑色。自然，血管里流動的，是紅色的生命，腦海里浮現(xiàn)的，也是五彩的幻想。正因為如此，這位或生于愛琴海之東希俄斯島，或小亞細(xì)亞斯彌爾納的大詩人，以他的睿智，他的堅毅，他的才思，創(chuàng)作了包括《伊利亞特》和《奧德賽》在內(nèi)的《荷馬史詩》。

 

    荷馬，就是帶著這樣相傳的崇高身份與炫目色彩，走進(jìn)了中國人民銀行發(fā)行的“世界文化名人”金銀紀(jì)念幣紀(jì)念系列。1990年，“世界文化名人”系列第1組以1金4銀的形式登臺亮相，其中的27克銀幣之一，就是“荷馬”。

 

世界文化名人金銀紀(jì)念幣（第1組）之荷馬銀幣

 

    個人對“荷馬”銀幣的設(shè)計頗有微詞。認(rèn)為設(shè)計者創(chuàng)作圖稿有兩大限制，或傳統(tǒng)思維過重，或資料影響太多，因而塑造荷馬形象中，過于強調(diào)荷馬人物的具體細(xì)節(jié)的真實，忽略了詩人內(nèi)心折射出的強大氣場。通俗地說，外在形象有余，內(nèi)在氣質(zhì)不足。而這種外在形象的表現(xiàn)，又特別強調(diào)詩人“盲”的特征，因此幣面上的荷馬，只能看到他職業(yè)樂師的一面，看不到他游吟詩人的風(fēng)采。在設(shè)計者筆下，荷馬的頭部微微下傾，雙目黯淡，神情也顯疲憊之態(tài)。這種形象，與《荷馬史詩》之父有很大的差異。

 

    但這或許恰恰是我們的審美的誤差。因為在此之前，我們讀到的荷馬，都是崇雄的，偉岸的，神圣到仰之彌高的地步。所以，當(dāng)“荷馬”銀幣把一個為生活所困的現(xiàn)實版荷馬，活生生推到我們面前時，在情感上有一些難以接受。事實上，荷馬從來就沒有以偉大詩人自居�！昂神R”二字，有“人質(zhì)”之意，很大程度上，荷馬就是飽受侮辱的俘虜出身。因為雙目失明，所以成為職業(yè)樂師，也因此將口頭流傳幾個世紀(jì)的詩作，組合成文學(xué)巨篇�！昂神R”銀幣上現(xiàn)實版荷馬，正因為困頓，因為黯淡，因為疲憊，所以才真切才現(xiàn)實，才特別具有親和力與可信性。

 

    “荷馬”銀幣的后置背景，是從荷馬口中流出的音符。雖然著墨不多，但敵對雙方對峙，矛攻盾擋，場面相當(dāng)激烈。這應(yīng)該是古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》中的傳奇情節(jié)。故事敘述的，是公元前12世紀(jì)，希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，這場戰(zhàn)爭前后持續(xù)了10年。其中重點描繪的，是希臘英雄阿喀琉斯。如果單從畫面表現(xiàn)角度，另一部以奧德修斯海上漂泊為主要情節(jié)的《奧德賽》，可能更具有挑戰(zhàn)性。遇風(fēng)暴，遇獨目巨人，遇風(fēng)袋，遇女妖，遇雷擊，等等，畫面感極強。

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