前言
“絲路印記——大雁塔”仿古銀章，由獲得中國印鈔造幣總公司首個最佳設(shè)計師—上海造幣有限公司朱熙華設(shè)計。該章含純銀8克，成色99.9%，正面圖案為玄奘西行取經(jīng)圖，背面圖案為菩提樹與白鴿。該章由于“古絲綢之路”、“一帶一路”等大時代背景，而擁有了與眾不同的文化氣質(zhì)與時代感，在中國現(xiàn)代紀(jì)念章長廊里，擁有著自身獨(dú)特的氣質(zhì)與地位。
銀章的雕刻非常精細(xì)，更接近于雕塑的藝術(shù)質(zhì)感，剛勁不失清靈，凝固不失流動性，雕刻線條細(xì)膩流暢，形成一種嶄新的視覺形象。章面因?yàn)榱Ⅲw而顯得更加跳脫，更具有力量感，意喻著強(qiáng)烈蓬勃的自然生命力，更彌漫著一種深邃的人文詩韻。
關(guān)于該章的設(shè)計，上海造幣有限公司朱熙華向我們講述了其設(shè)計上幾個有意思的處理。
記：玄奘為什么有一些胡人形象特征？
朱：在設(shè)計中，比較忠實(shí)地保留了原畫中對于玄奘這個人物更接近胡人造型的形象特質(zhì)，他右手拿著拂塵，胸前懸掛圓形念珠，特別是穿耳戴著一對大圓耳環(huán)，這些在唐代都是代表著異域菩薩的形象色彩。有史學(xué)家認(rèn)為，原畫中這么塑造是為了表現(xiàn)玄奘行走西域的方便而入鄉(xiāng)隨俗的打扮風(fēng)格。紀(jì)念章關(guān)于這些形象特質(zhì)的忠實(shí)保留，也是深刻反映中國古代絲綢之路“文化交流 文明交融”這一歷史內(nèi)涵。印度的佛教、西域的文化傳入中國，絲綢之路、玄奘取經(jīng)等成為了中外文化交流的象征。
記：你自身又是怎么理解玄奘的？
朱：玄奘是生活在公元七世紀(jì)大唐盛世一個普通的僧人，他于唐貞觀年間冒著生命危險歷時十九年，西行取經(jīng)，他舍身求法的獻(xiàn)身精神，孜孜不倦、執(zhí)著求知的學(xué)習(xí)精神，百折不撓、勵志奮發(fā)的進(jìn)取精神，不慕榮利，心歸大唐的愛國主義和國際主義精神等，早已融進(jìn)中華民族意識形態(tài)中，成為民族精神和民族文化的重要組成部分。因此。我在章面上塑造的玄奘，一身行腳僧裝扮，頗符合宋代云游僧人的行頭。他迎面向我們走來，方臉大耳，神態(tài)安詳，神情堅定，眉宇間流露出的堅定無畏讓我們動容尊敬，一道彎曲垂尾的特別長眉更襯托出這個歷史人物的神采無雙。
記：章面《玄奘負(fù)笈圖》有什么講究嗎？
朱：《玄奘負(fù)笈圖》取材于西安城南的護(hù)國興教寺內(nèi)石碑上的線刻畫。這石碑畫的原作來頭不小，據(jù)記載是宋代無名畫家所繪，傳是由當(dāng)年到中國的日本僧人帶回國，現(xiàn)收藏在日本東京國立博物館。玄奘法師作行腳僧的打扮，這個形象也比較接近國人對于玄奘的形象設(shè)定，譬如日本京都國立博物館藏鐮倉時代《玄奘三藏像》上的形象就與紀(jì)念鈔上的這個玄奘形象非常類似，適合向國外推廣。
記：是否可以就章面構(gòu)圖布局為廣大藏友做一點(diǎn)解析？
朱：好的。可以說，從紀(jì)念章的敘事層面講，正面是形象的表達(dá)，背面是神韻的訴說。正面玄奘形象與背面菩提樹都被置于章面中央，都采取了頂天立地的構(gòu)圖模式。正面以此凸顯歷史人物的氣勢非凡，背面彰顯菩提樹的包容深邃。
正面在玄奘的身后，塵土飛揚(yáng)，風(fēng)鈴搖曳，大雁塔巍然矗立，大雁環(huán)繞飛翔，寓示著漫漫西行取經(jīng)征途在這里開始，也更襯托出玄奘的堅定信心和無畏信念。背面仿佛是正面玄奘的投影，圣潔的宗教之樹周圍，白鴿環(huán)繞飛翔，畫面靜態(tài)中孕育著律動感，宗教、和平，它們之間的呼吸和呼應(yīng)，展現(xiàn)了深邃的人文韻味。
記：菩提樹與白鴿的寓意是什么？
朱：佛教通過玄奘法師的引領(lǐng)傳遞來到中國，其后的本土發(fā)展脈絡(luò)都可以展現(xiàn)出中華民族的超然智慧，佛教的中國化本身就是兩種文化互相碰撞相互吸收融合的結(jié)果。中國文化固有的強(qiáng)大包容力，使得佛教這種異域宗教在中國不僅沒有被抹殺抵觸，反而生根茁壯。就像這個紀(jì)念章上的菩提樹和白鴿，隱喻著中華文化對于外來文化、他國文明的包容、尊重，反映中國人對于不同文化交融的推崇和歌頌。
作者：胡玲燕 楊聽松
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