――“紹興建城2500周年鎮(zhèn)紙大銅章”如是觀
歷史如長(zhǎng)亭別友，佇立古道以目相送，煙塵起處馬快車輕，瞬間展眼無(wú)蹤。紹興古城發(fā)祥于2500年前，2500年前的紹興古城且遠(yuǎn)且近，歷史的天空且高且藍(lán)，歷史的淵源且遠(yuǎn)且深，正所謂人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。眼望這2500年老城雖蒼然古色，卻如沸如騰，絲毫未現(xiàn)垂垂老矣，滿目盛世，處處喜見(jiàn)楊柳新生。
“紹興”一詞，本義是指城池的總稱。但是，在深悟中國(guó)歷史和文化的人們心目中，它卻早已隱去了作為自然地理名詞的原始含義，成了一個(gè)具有獨(dú)特文化內(nèi)含的概念的代名詞。眼前擺放著“紹興建城2500周年鎮(zhèn)紙”大銅章，該章一套二枚，第一枚正面選用了周恩來(lái)、魯迅、蔡元培、秋瑾、勾踐、王羲之、陸游、徐渭等紹興八位最有代表性的著名人物；第二枚正面選用了戲臺(tái)、柯巖、鑒湖、八字橋、東湖、咸亨酒店、大禹陵、吼山等紹興八大名景。背面圖案分別由紹興城標(biāo)及主題文字構(gòu)成。
歷史人物大多隨著時(shí)間的推移，逐漸淡出人們的視線。所謂青史留名，就是如果他們不想被后人遺忘，方式往往只有兩種：一種是流芳百世，另一種是遺臭萬(wàn)年，也就是世人口中所說(shuō)的“大忠大奸”。所幸銅章上這八位東南形勝的一眾鄉(xiāng)黨以其超人的人生智慧，選擇了仰不愧天俯不怍地的人生道路，為今人留下一座座可望而不可及的高峰。
再波瀾壯闊的歷史畫(huà)面，鏡頭拉近，也都是微渺的個(gè)人在大時(shí)代中的生存故事。我們欣喜地看到《紹興建城2500年》的制作方，以銅章藝術(shù)的視角，為我們?cè)佻F(xiàn)了自2500年前走來(lái)的紹興古城。
這款仿古式銅鏡的設(shè)計(jì)既契合了2500年歷史久遠(yuǎn)的古典年輪，又暗合了中國(guó)道學(xué)的最高境界－“陰陽(yáng)俱合，天人合一”。同時(shí)結(jié)合紹興地區(qū)古吳越地區(qū)文化和士林之風(fēng)的特征，借用當(dāng)?shù)厣酱ㄥ\繡富有變化的景致作為造型設(shè)計(jì)的意向。首先我們自名人看起。銅章上人物形象循序環(huán)繞，周恩來(lái)，少有大志，早期接受“德先生、賽先生”之主義，懷抱救國(guó)救民之理想，高擎讓一切不民主的制度死亡的旗幟，毅然投筆從戎投身革命，在經(jīng)歷一場(chǎng)民族矛盾和階級(jí)矛盾攪擾在一起的紛繁和繚亂中，完成了自身革命者的鳳凰涅槃。魯迅，痛感治病不能治命，心大過(guò)天，于是乎棄醫(yī)從文，以筆做投槍，從此杏林少了一位救死扶傷的醫(yī)者，中國(guó)卻由此得到了一位治世救國(guó)、強(qiáng)項(xiàng)硬骨的斗士，民之幸甚！蔡元培，筆者對(duì)其最感敬畏，在任北大校長(zhǎng)期間，組織了“進(jìn)德會(huì)”，認(rèn)為“私德不修，禍及社會(huì)”，意在以改變士風(fēng)以影響社會(huì)風(fēng)氣。孟子曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心，惟士為
