作者：杜天麟
一、明王朝的滅亡與茍涎殘喘的南明小朝廷
萬里長城拱衛(wèi)下的明王朝，于永樂十一年（1413）正式在貴州建省。為了能更有效地管控全省金融，作為行政最高權(quán)力部門的貴州布政司下設(shè)了“寶黔局”，負(fù)責(zé)鑄幣的發(fā)行，從此結(jié)束了貴州用幣全靠外省輸入的傳統(tǒng)格局。除了在貴陽、遵義、大方等地補(bǔ)鑄了明“洪武通寶”、“洪熙通寶”、“宣德通寶”外，并沿襲鑄制了“萬歷通寶”、“天啟通寶”、“崇禎通寶”等錢。清.順治帝入關(guān)初期，貴州尚未在其統(tǒng)治范圍，至康熙起才依次鑄行了雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)等帝王的年號錢。并于光緒十四年（1888年）發(fā)行了一種既無面值又無紀(jì)重的銀元，即：“光緒十四年貴州官爐造”背“黔寶”。該幣因系用手工法打制而量少，歷來被泉界視為銀幣小“十珍”。
由于明末崇禎年間官員貪腐成性，導(dǎo)致了社會矛盾的空前激化而政治腐敗。崇禎帝（朱由檢）少年得志，即位后曾立志要做一個“中興”之主，他雖勵精圖治而節(jié)儉勤政，但，仍無法挽回明王朝日益衰敗的頹勢，波詭云譎的歷史終歸湮沒了他一統(tǒng)江山的朦朧夢幻。1644年正月初一（明崇禎十七年），李自成在陜西的西安稱王，建國號“大順”，取年號“永昌”并鑄行了“永昌通寶”錢。由李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍以勢如破竹的絕對優(yōu)勢一舉攻占了北京，崇禎帝被迫在殺妻滅子后自縊于景山。這一年是甲申年，3月19日這一天也就成了明王朝窮途末路的亡國祭日。在皇權(quán)一統(tǒng)天下的封建社會，全國的安危僅維系在一個人身上，權(quán)柄以其喜好而定奪，九鼎重器成為私人之物且子孫相授。這無疑是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”而家天下的痼疾與遺風(fēng)，使得不受約束的權(quán)力必定帶來瘋狂！大明王朝又豈有不亡之理？
李自成進(jìn)京后便積極準(zhǔn)備正式登基稱帝。但是，由于征戰(zhàn)急需銀兩，因而加緊了對明朝王公大臣“追贓助餉”且打擊面太大，又不懂得如何來團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，以及從“起義軍”向“統(tǒng)治者”的轉(zhuǎn)換，依然延續(xù)起義初期施行的暴力鎮(zhèn)壓政策，不分青紅皂白地一律抄家并沒收財產(chǎn)。因此，歷史沒有眷顧驛卒出身的李自成，他在紫禁城里沒呆幾天，便倉皇出逃而亡命他鄉(xiāng)。
究其緣由，乃是當(dāng)時駐守山海關(guān)的總兵，而手中掌握有4萬精兵曾多次擊敗清軍進(jìn)攻的吳三桂，在得知北京淪陷和崇禎皇帝的死訊后，他首先考慮的是向農(nóng)民起義軍投誠，以保全其在京城的家眷和財產(chǎn)。但是，當(dāng)他聞知其父吳襄被起義軍拷訊追贓、愛妾陳圓圓被擄的消息，便“沖天一怒為紅顏”地徹底倒向了滿清并門戶洞開地獻(xiàn)出了邊關(guān)，甘作鷹犬地率兵與之聯(lián)合，內(nèi)外夾擊地進(jìn)逼北京，給李自成的大順政權(quán)以沉重的致命一擊。
1644年5月1日清.順治帝定都于北京，結(jié)束了在中國統(tǒng)治長達(dá)270多年的大明王朝。僅在這一年之內(nèi)，紫禁城的龍椅上就曾坐過三位帝王（崇禎、李自成、順治）。為了攏絡(luò)人心，進(jìn)京后的清廷立即為崇禎帝發(fā)喪、下葬，并宣布恢復(fù)在京官僚、財主的產(chǎn)業(yè)，拉攏上層分子，對漢族“倡先投順者”給予高官厚祿的利誘。另一方面，對不服從剃發(fā)留辮的老百姓大開殺戒，而對吳三桂則加官晉級，使其能領(lǐng)兵繼續(xù)追剿李自成、張獻(xiàn)忠的起義軍殘部。
明王朝覆滅后，其王子王孫們紛紛逃至南方，在舊臣遺老的扶持下各自建立了清軍勢力未及的地方政權(quán)，偏安一隅地茍延殘喘。其中：福王朱由崧逃至南京稱帝，建年號“弘光”，鑄行了“弘光通寶”小平錢，直徑在2.4厘米左右；折二型直徑則在2.7厘米至2.8厘米之間，因“弘”字的“弓”旁有大小之分，而“大弓”偏旁背星者較少。且“弘”字還有一種“行弓”版，即“弓”旁的第二筆較長�！巴ā弊謩t有單點(diǎn)“通”和雙點(diǎn)“通”之分，另有一種長“通”較為少見。且弘光政權(quán)在所有南明小朝廷中也是最短的，時間還不到一年。
最具諷刺意味的是：當(dāng)清軍逼進(jìn)南京，朱由崧遁逃，那些平時極言效忠朝廷的官員們卻紛紛作鳥禽散而無不力求自保。有一丐兒見狀，憤然在百川橋柱下題詩云：“三百年來養(yǎng)士朝，如何文武盡皆逃。綱常留在卑田院，乞丐羞存命一條”，遂擲筆躍入秦淮河中自溺。此詩與五代十國后蜀花蕊夫人所寫的那首“君王城頭豎降旗，妾在深宮哪得知？三十萬人齊解甲，更無一個是男兒”無疑有著異曲同工之妙。（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。 五常：仁、義、禮、智、信。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則；卑田院即“悲田院”的語訛。原為佛寺救濟(jì)貧民之所，后泛指收容乞丐的地方。）
魯王朱以海因偏安浙江的臺州，于1645年6月在紹興被立為監(jiān)國。為了擴(kuò)大影響，企盼在“大明”旗幟的昭示下凝聚民心，特地鑄行了“大明通寶”錢，以及光背或背“帥”、“工”等字錢。黃宗羲在其《行朝錄》中載曰：“王回越，鑄行大明通寶錢”；唐王朱聿鍵于1645年在福州即位，建年號“隆武”，鑄有“隆武通寶”錢。值得關(guān)注和必須仔細(xì)辯別的是：該幣的“隆”字有從“生”、從“正”或從“缶”之分，但，唯有從“缶”者較為稀少，其存世量也最為罕見；1646年7月桂王朱由榔立于肇慶，建有年號“永歷”并鑄行了“永歷通寶”。在《三藩紀(jì)事本末》一書中對此曾有過明確的記載：“永明王神宗孫，避于梧州，于丙戌改元‘永歷’，其錢有大小4種�！�
南明.大明通寶.背.帥
南明.隆武通寶
南明.永歷通寶
然而，這些各自為政的南明小朝廷非但不能團(tuán)結(jié)一致地來共同抵御滿清的入侵，反到在內(nèi)部相互傾軋排擠、爭權(quán)奪利、自相殘殺，其激烈程度并不亞于有明以來的朋黨之爭，導(dǎo)致了反清復(fù)明的徹底幻滅。其實(shí)，此間清.順治帝已入主中原并占據(jù)了大半壁江山，這些各據(jù)一方的臨時政權(quán)，可以說甚至連流亡政府也談不上，故，史書上稱之為“南明”，且不將其作為正統(tǒng)的朝代來記載。不過，其傳世至今的各種貨幣卻給為研究南明政權(quán)的史學(xué)家們帶來了更多的思考。同時，流傳于滇、黔兩省的該類錢幣，也給收藏愛好者留下了不少好的藏品。
二、“興朝通寶”的鑄行與衰敗
有傳李自成一路兵敗后遇難于湖北通城縣的九宮山，或曰出家而不知所終。另一路以張獻(xiàn)忠為首的大西軍則在成都成立了蜀王府，鑄有“大順通寶”，樹起了反清復(fù)明的旗織并成為當(dāng)時的戰(zhàn)斗主力軍。他聯(lián)系全國所有的農(nóng)民起義軍隊伍及其它反清勢力，后又與逃至西南地區(qū)與南明永歷小朝廷聯(lián)合，共同來抗擊清廷。
明末清初的順治帝為了鞏固和維護(hù)統(tǒng)一全國，先后起用了三邊總督洪承疇、山海關(guān)總兵吳三桂等明朝降將為其開路打先鋒。清廷在勸降張獻(xiàn)忠歸順無果后，于1646年1月派肅清王靖遠(yuǎn)大將軍豪格大舉進(jìn)攻四川。大西軍的叛將劉進(jìn)忠自漢中領(lǐng)引清兵夾擊張獻(xiàn)忠，致使其在鳳凰山中箭身亡。其義子孫可望、李定國、劉文秀與艾能奇等四將，率軍由重慶渡江進(jìn)入貴州的遵義地區(qū)，同年3月占領(lǐng)了貴陽，安穩(wěn)后又移兵至云南駐防。在1648年至1652年的四年間，由于清軍忙于調(diào)兵遣將，集中兵力與尚在湖廣地區(qū)的永歷小朝廷作戰(zhàn)，孫可望的大西軍方得以稍有喘息之機(jī)。
清.順治八年正月二十日，孫可望迎請永歷君臣一行至安隆所（現(xiàn)今貴州的安龍縣），為圖吉利特將“安隆”改名并升格為“安龍”府。使之一度成為永歷帝在此四年的駐蹕地。對于孫可望來說，名義上雖尊奉永歷年號，但卻自稱“秦王”。他在駐扎貴陽期間，征發(fā)民工，大興土木，營造宮殿，設(shè)立五府、六部、三衙門，分封文武百官，命令四川、貴州、云南三省歸屬南明王朝的文臣武將，克期到其府上朝見叩拜。占據(jù)滇、黔兩省而自認(rèn)為不二人選的孫可望，因自恃迎請有功而野心勃勃，且有“挾天子以令諸侯”之嫌，他躊躇滿志地演繹了“龍”這一象征帝王徽式的另類故事，其欲取而代之的狼子野心早已昭然若揭。為了解決軍、政費(fèi)用的龐大開支，加之出于自己尚未登臨皇位，未定朝代名稱之顧慮，便用“興朝”二字暫代年號，取其新的朝代即將興起之意，鑄行了“興朝通寶”。在《明通鑒》中有曰：“明在籍御史，議尊（孫）可望為國主，以干支紀(jì)年，鑄興朝通寶錢。”另外，民國三十二年（公元1943年），因貴州安龍縣培修當(dāng)?shù)孛髂┩鯄�，拆墓時在近棺處得制錢十二枚，即有“興朝通寶”和“永歷通寶”等錢，背面皆為“五厘”字樣。
“興朝通寶”錢可分為小平錢（背工）、折五（背五厘）和折十（背壹分，俗稱折銀錢）共三種。即：每枚可抵白銀一分或五厘行用。其中，又有不同的版別。從鑄制的工藝上來看，是典型的傳統(tǒng)鑄制風(fēng)格，尤其是“通”字的寫法，起筆、頓筆成一立點(diǎn)，俗稱為“鳳頭通”，不像五厘是“平頭通”，更與云南的“菱頭通”而大相徑庭，且與貴州鑄造的背“雙星”之“永歷通寶”寫法完全一樣。該“壹分”幣的直徑為45.7毫米，厚0.2毫米，重24.3克，穿徑11毫米，正面緣寬5毫米；因背面“壹分”兩字較大，故又被稱作“大壹分”，且比較寬而扁；另一種“壹分”二字則顯得細(xì)長。此類錢文大氣，剛勁有力，不像“永歷通寶”錢因材質(zhì)差，鑄制的工藝不精，顯得有些匆匆而就。因“興朝通寶”錢文的字體古拙，內(nèi)、外郭較之其他錢幣寬且分量足，對吳三桂的“利用通寶”、“昭武通寶”，及其孫吳世璠的“洪化通寶”等諸錢，無疑都有著明顯的影響。
清.吳三桂.利用通寶
清.吳三桂.昭武通寶
李定國卓越的軍事才能深得永歷帝器重，有名的“永歷通寶”背十二字“敕書錢”就是專為他鑄造的。這就引起了跋扈驕悍而得垅望蜀的孫可望之忌妒與不滿，他全然不顧大局竟帶兵來攻擊李定國。以致，其部下有正義感的將士紛紛在陣前倒戈而使之大敗。順治十四年十月（永歷十一年，公元1657）眾叛親離而走投無路的孫可望，便無恥地投降了清軍，參與并領(lǐng)引清兵來追殺昔日兄弟，使得反清大業(yè)遭受重創(chuàng)而再次進(jìn)入低谷。不久，隨著清王朝政權(quán)的日益鞏固，孫可望失去了可利用的價值，在一次與清軍行獵途中被滅殺。
清.順治通寶
三、鑄時最長的南明“永歷通寶”
永歷小朝廷是各種勢力的怪胎聯(lián)合體，它曾一度控制了廣東、廣西、湖南、江西、四川、貴州、云南等七省的區(qū)域而一時聲威大振，出現(xiàn)了在南明時期抗清斗爭中少有的高潮。然而，因其內(nèi)部的矛盾重重，宦官專權(quán)，黨爭紛起，猶如一盤散沙。文臣與武將之間互相輕視而爭權(quán)奪利。且文官中又有“閹黨”與“清流”之分，武將中亦有“吳黨”和“楚黨”之爭，此外，還有農(nóng)民起義軍與政府軍之別。各派系之間的政治勢力互相攻訐，明朝將領(lǐng)想利用起義軍來抗擊清軍，但，只要形勢稍有好轉(zhuǎn)，起義軍就成了被各方面排擠打擊的對象。如此亂象，又如何能團(tuán)結(jié)御辱？這也使之一直都處于動蕩不安中，并給清廷有了可乘之機(jī)。
清.順治十一年（1654年，永歷八年）初，永歷帝懾于孫可望的淫威和逼迫，在大學(xué)士吳貞毓等人的支持下，秘密寫信給出征在外北伐抗清的驍將李定國、劉文秀，請求其速回護(hù)駕。不料，此消息被宦官馬吉翔密告給了孫可望。盛怒之下的他，借機(jī)發(fā)難，以此來驗證自己在永歷小朝廷中的威嚴(yán)，遂用嚴(yán)刑拷掠諸臣，脅迫永歷帝下詔，處死吳貞毓及刑部給事張鐫、中軍左都督鄭允元等十八位大臣。
現(xiàn)位于安龍縣城西的天榜山，是埋葬為南明永歷小朝廷而死節(jié)的明十八先生墓地。筆者曾特地兩次到此一游，尋覓和體驗?zāi)俏羧毡瘔训嫩欅E。往事如煙，漸行漸遠(yuǎn)。面對那塊于1980年出土由朱由榔親題，鐫有“明十八先生成仁之處”而歷盡滄桑的冰冷堅硬原石碑，還有民國時期社會賢達(dá)和軍政要員的題詞刻石，如：國民政府主席蔣介石所題之“碧血千秋”、又如民國司法院長居正所題的“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至”、前國民政府交通部長王伯群所題之“浩氣長存”（貴州興義下五屯景家屯人，何應(yīng)欽內(nèi)弟）、李烈鈞所題之“瀛州神境”等等，似乎還在默默地向人們述說著什么。此時此刻，佇立此地，腦海中便會油然地浮想起那一段見證了腥風(fēng)血雨的宮廷爭戰(zhàn)，還有內(nèi)部相互傾軋而又殊死抗?fàn)幍臍v史，心中頓生出些許蒼涼的感慨，亦有一種異代同悲之感……
流傳遺存在云南、貴州地區(qū)的永歷鑄幣版式眾多，面值有小平、折二、折五、折十，共計四種。根據(jù)不同鑄造的區(qū)域劃分，在其直接控制下的廣西、廣東，以及周邊鄰近地區(qū)的通寶錢均以小平錢為主，亦有少量折二型錢。而在貴州鑄造的“永歷通寶”錢，因內(nèi)、外廓較寬，背“五厘”、“壹分”字樣的則是對銀作價。僅“壹分”就有大樣和小樣之分。細(xì)察“五厘”與“壹分”的區(qū)別在于：“永”字和“歷”字；其中“壹分”的小樣有“一水”永和“二水”永之分。而“歷”字的寫法，則有“雙木一日”、“雙禾一日”及“雙木一目”、“雙禾一目”等四種版別，尤以“雙木一日”與“雙禾一日”的版別較為稀見。也有背“星點(diǎn)”紋和“工”、“戶”字樣的。
在筆者歷年珍藏的錢幣中，有大小不一而背穿上“星點(diǎn)”、背穿左“一錢”和光背的“崇禎通寶”，以及張獻(xiàn)忠的“大順通寶”，另外，還有南明各小朝廷所鑄之“大明通寶”背“帥”、光背的“隆武通寶”、“永歷通寶”和孫可望鑄制的“興朝通寶”背“工”錢數(shù)枚。再就是吳三桂的“昭武通寶”、“利用通寶”及其孫吳世璠在貴陽襲號而改元“洪化”，所鑄的“洪化通寶”等。特別是一枚心儀已久的遵義版寬緣“永歷通寶”背“壹分”，更是讓人愛不釋手。直徑36毫米，穿徑8毫米，正面緣寬0.5毫米、厚0.2毫米，重24.3克，永為“二水”永，歷為“雙禾一日”，且為“鳳頭”通，“寬貝”寶。其錢文工整，邊廓均勻，光潤闊緣，楷書直讀，實(shí)屬自然包漿的黑漆古大錢。
竊以為并據(jù)此推斷：永歷小“壹分”的鑄造時間理應(yīng)晚于大“壹分”，為后期所鑄之減重錢。鑄造風(fēng)格與“大順通寶”、“興朝通寶”幾乎完全一致，這與大西軍聯(lián)合南明永歷小朝廷抗清的歷史相吻合。綜觀“大壹分”之錢體，錢文書體規(guī)范，剛勁有力，較為大氣，并不亞于明朝官局所鑄之幣，遠(yuǎn)優(yōu)于同期的“隆武通寶”和“弘光通寶”等錢。
由于永歷小朝廷存在的時間較長，而“永歷通寶”又是所有南明鑄錢中為時最長的貨幣，其數(shù)量甚至比明朝有的年號鑄幣還要多，亦有兩種最具特色。一種是久負(fù)盛名的“敕語錢”，錢背上分別鑄有“御”、“敕”、“定”、“國”、“督”、“府”、“道”、“部”、“留”、“粵”、“輔”、“明”等十二個字。即：“御敕定國督府道部留粵輔明”。目前，除“定”、“國”、“留”、“粵”、“輔”、“明”外，其余字均為少見，至今“府”字錢也僅見數(shù)枚，泉界對此的真?zhèn)螀s尚存爭議；另有一種是永歷二年（1648年）因鄭成功始奉永歷為正朔，為籌措軍餉，于永歷五年（1651年）委托在日本的長崎鑄造永歷年號錢，并在東南閩臺沿海地區(qū)流通使用。該幣版別和品種較為單一，只有折二型錢一種均為素背，錢文書體有篆、行、草三種，字體欹側(cè)，結(jié)構(gòu)清減，古拙而秀美。
四、“嗣統(tǒng)通寶”與“嗣德通寶”辨析
在錢幣市場上，常有一些初入門的集幣新手對“嗣統(tǒng)通寶”和“嗣德通寶”而分辨不清，甚至，許多集幣者據(jù)此認(rèn)為二者同為一個系列或同一時期的錢幣。其實(shí)，該“嗣統(tǒng)通寶”(1848-1883)比“嗣德通寶”晚了好幾十年，且僅見于云貴地區(qū)，實(shí)為清.咸豐年間天地會白蓮教起義號軍張保山（貴州遵義人）所鑄之幣。而“嗣德通寶”則是安南錢（越南后阮朝1802－－1945），二者的錢文有別于一字，故而產(chǎn)生了如此之混淆。
此間，各地相繼爆發(fā)了規(guī)模不等的農(nóng)民起義，除聲勢浩大的太平天國運(yùn)動最具影響力外，并鑄行了“太平天國”背“圣寶”錢。咸豐七年（公元1857年）十二月，以劉義順組織的天地會舉起了反清復(fù)明的大旗，建元江漢。咸豐九年（1860年）在貴州的思南縣境內(nèi)舉旗響應(yīng)并與劉義順聯(lián)合的張保山，自稱是大明皇室的后裔，系崇禎皇帝十二世孫，特改姓更名為“朱明月”或“朱民悅”。在其標(biāo)榜為正統(tǒng)旗號的領(lǐng)引下而極具感召力，骨干力量多來自底層缺衣少食的貧苦農(nóng)民。這支不可小覷的反清起義軍，一時聲勢浩大而占州奪縣。同治三年（1864年）張保山稱帝，年號“嗣統(tǒng)”，即：承嗣朱明皇朝大統(tǒng)之意，又稱“嗣統(tǒng)真主”，鑄有“嗣統(tǒng)通寶”錢。該幣有黃、紅銅質(zhì)之分，亦有寬、窄緣光背之別。其直徑均在24毫米至26毫米之間，光背，重4.17克，錢文為隸書對讀。盡管材質(zhì)及鑄工不精，不甚規(guī)范，但是，仔細(xì)分辨其版式亦有平頭“嗣”、低司“嗣”、短、中、長劃“通”等之差別。
清.太平天國.背.圣寶
咸豐四年，世居桐梓縣九壩鄉(xiāng)的楊龍喜也率眾起義，公開反抗朝廷。深潛蟄伏地與官軍對抗周旋，不時小股騷擾，退縮險隘，時而又大勢強(qiáng)攻，欲占城池，竟把官軍們被搞得措手不及，難以對付，沉重地打擊和動搖了清王朝在貴州的統(tǒng)治。與此先后同期響應(yīng)起義的還有貴州臺拱的（今臺江縣）張秀眉（1823—1872）。他率軍馳騁黔東南，縱橫苗疆，開創(chuàng)了自己的根據(jù)地。一時間“烽煙四起夜郎天，爭戰(zhàn)頻乃刀光見。一觸即發(fā)胸臆懣，雖敗猶榮傳民間。”直至1864年，太平天國及各地起義軍才先后被清廷徹底剿滅。
筆者于1968年11月在桐梓縣新站區(qū)夜郎公社插隊落戶的三年間，就多次聽當(dāng)?shù)乩夏耆苏f過并親自前往察看距夜郎街上約2公里處，清.同治年間，曾任該地方團(tuán)首王正儒的墓地。僅從外形來看，整個形制的構(gòu)建似一棟外形恢宏的豪華門庭，在那鐫刻有日月星辰、山水波濤等一系列自然景象，以及龍形盤繞的圓柱浮雕配飾上，均分別采用了不同的淺浮雕、圓浮雕和鏤空雕等工藝。特別是疊瓦檐下的椽子、望板及梁枋上的斗拱、雕花雀替等的雕工石刻，沿襲并采用了宋墓的技法，體壁的厚薄相間而刻工細(xì)膩，石雕的門罩、梁柱、窗扇、工藝精湛，造型尤為顯得生動，形象逼真，可與現(xiàn)發(fā)掘出的宋“楊八墓”相提并論而比肩媲美。能在交通如此閉塞的地方，建造出至今仍令人驚嘆的塋墓，可堪稱是當(dāng)?shù)刂唤^了。
因王正儒在積極配合官府清剿楊龍喜殘部的同時，又乘機(jī)不斷地擴(kuò)充和壯大自己的軍事及勢力范圍。或許，因其據(jù)有此功而自傲，渺視并拒絕由官府來抽取厘金，這也使得當(dāng)?shù)氐睦习傩漳艿靡源幌⒅畾�。但是，他卻因此結(jié)怨而引起了官府的極度不滿，特在新站同鄉(xiāng)會館內(nèi)埋下伏兵將其誘捕下獄。據(jù)說，王正儒在臨刑前，不無遺憾地口占一絕：“日薄西山漸漸斜，夕陽落沉遲遲歸。黃泉路上無旅店，今夜不知宿誰家”的詩句，在當(dāng)?shù)貜V為流傳，并被后世引以為自豪且津津樂道。在距夜郎壩近20公里處險峻陡峭的鏵尖山上，建有王正儒為加固修筑的防衛(wèi)營盤工事，并有號稱“大將軍”的鐵炮一門，標(biāo)志著這里曾發(fā)生過的激烈鏖戰(zhàn)。官府在結(jié)集重兵前來攻打的討伐中，因多次失利未果。便許以重金收買內(nèi)應(yīng)，在里應(yīng)外合而急攻寨墻的強(qiáng)勢夾擊下，駐守鏵尖山的太和團(tuán)在層層進(jìn)逼中，傷亡過重而彈盡糧絕，方能使得官軍得于破寨并徹底地被斬草除根。民間盛傳，圍剿之官軍不是被打死的而是被“走死的”，由此可見其路途之艱和戰(zhàn)爭之慘烈。
在貴州境內(nèi)的各路農(nóng)民起義軍中，唯有張保山鑄有“嗣統(tǒng)通寶”錢。該幣的鑄期極短而一直鮮為人知。這與元末農(nóng)民起義軍張士誠所鑄之“天佑通寶”小平銅錢在國外被發(fā)現(xiàn)的情況而相類似。李自成、張獻(xiàn)忠和洪秀全、張保山等與歷代農(nóng)民起義軍一樣，在尚未完成全國統(tǒng)一大業(yè)之時，就急于鑄行了象征自己政權(quán)的貨幣，以示正統(tǒng)，故，被明清兩朝稱之為流寇。這與南明小朝廷各自鑄行的貨幣，均被朝廷視為蠱惑人心的匪錢，被圍剿殲滅后被收繳回爐重鑄，嚴(yán)禁行用。加之歷經(jīng)百余年滄桑歲月的洗禮，兵火戰(zhàn)亂、人為毀壞等諸多原因，所以，能流傳至今的此類錢幣極為罕見。
張保山所鑄之“嗣統(tǒng)通寶”存在的時間不足四年而鑄期又短，卻與李自成的“永昌通寶”、張獻(xiàn)忠的“大順通寶”和洪秀全的“太平天國”背“圣寶”等一樣，古風(fēng)猶存地見證了這一風(fēng)云變幻的歷史。為進(jìn)一步研究100多年前清末天地會、白蓮教起義號軍為解決自身軍費(fèi)之不足，提供了難能可貴的實(shí)物例證，因而，極具史料性和收藏價值。有如鳳毛麟角，乃至成為“孤品”，尤為顯得彌足珍貴。故，一直為泉界研究者和收藏愛好者所青睞。
用貨幣名稱來表達(dá)不同時期各地農(nóng)民起義軍先期提出的政治口號與主張，具有為迎合世人需求的仁義性和感召力，反映了為圖存、壯大勢力的客觀需要，因此，該類鑄幣的材質(zhì)和數(shù)量是由起義軍發(fā)展規(guī)模所決定的。通過對其鑄造、流通、銷毀的解讀，或可窺視出當(dāng)時在社會動蕩中所引發(fā)的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整與變革，以及生產(chǎn)力水平在一定程度上的提升�？梢詿o愧地說，張保山鑄行的“嗣統(tǒng)通寶”能有幸地遺存于今，乃是歷史的眷顧與積淀；而被湮沒于塵，則是歷史之不幸；其偶然的再現(xiàn)，亦是歷史的必然。它不僅僅是農(nóng)民起義軍的貨幣，同時，也為貴州鑄幣史上增添了一抹光鮮而濃墨重彩的靚麗。
清.太平天國
五、透過古錢幣窺探歷史的真象
盡管一些已然過時的舊物件，如：錢幣、民俗風(fēng)情飾品及先民們的生活用品等，看似已無實(shí)際流通和使用的價值，然而，附加的歷史價值及收藏者為之付出的心血和情結(jié)，卻是千金也難以買到的。面對這一枚枚冰冷的古錢幣，也曾潤浸著那一代人流淌過的滾燙鮮血，并氤氳著錚錚鐵骨的民族氣節(jié)。以集全清帝十錢為例，在收藏的過程因苦苦尋覓而又漫長，不過，當(dāng)能完整地集成一套時，心中卻很是滿足并伴隨有一種極大的成就感和快樂度。
在對古代錢幣的深入探究中，當(dāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的偶然邂逅，有時，如同對數(shù)學(xué)方程式中的未知數(shù)解題一樣，總是那么令人煞費(fèi)苦心而捉摸不透，因此，留下了許多欲說還休之謎。為深究和考證某一時期的歷史片段，甚至如同猜謎一樣，任由考古工作者或歷史學(xué)家們憑借古籍和野史記錄，在浩瀚的文字海洋中去搜尋并窺探能為之佐證的一鱗半爪，以此來揣測和還原其推斷的整個事件全貌，以及那些隨著當(dāng)事人一起而被埋葬進(jìn)這幽深墓地里的歷史，力圖向世人來證明自己所研究和揭示的，才是那段不為人知事件的真象。
然而，現(xiàn)在某些地區(qū)出于為了拉動旅游事業(yè)而帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不惜想當(dāng)然地憑空去打制和建造假古跡和假古董。安龍縣因緣于南明永歷小朝廷曾在此駐地，便去參照北京故宮的太和殿規(guī)格和形制來臆造并克隆。面對那些衣著華麗的塑像和富麗堂皇的金鸞寶座殿堂，未免讓人感到有一種攀龍附鳳而牽強(qiáng)附會之感。試想當(dāng)年，僅在此四載而又偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，因備受清軍的圍剿，受制于他人的永歷小朝廷，在惶惶不可終日的惴惴不安中茍且偷生，又豈能有如此之精力并破費(fèi)大量人、財、物力，且依照祖制來營造類似京城奢華宮殿，而極盡其享樂之理？
因為，民間傳說如同那遠(yuǎn)古中的神話，一般都為口口相授，世代相傳，所以，能給許多撲朔迷離的未解之謎而增添不少玄妙的斑瀾色彩，以便讓人在聽聞此類趣聞軼事后，而引發(fā)出一種不盡的遐想�？墒牵袝r在同一事物中卻出現(xiàn)了兩個乃至多個不同的版本，這讓聽聞?wù)卟恢坷�，真不知該相信哪一個是民間流傳，而哪一個才是從歷史上真正遺存下來的，更不知道究竟是近些年來為發(fā)展旅游業(yè)的需要，聘請一些文人雅士根據(jù)有限的史料，憑借其無限的想象，而為之杜撰和編造出來的。
當(dāng)暗淡了血雨腥風(fēng)的刀光劍影，只有這些沉寂多年于方寸之間，在浸染著銹跡斑駁的古錢幣上，那無處不在的包漿，因成色熟舊而圓潤，亦有一種滄桑古樸的質(zhì)感。這既是歲月留痕的絕好見證，又是收藏者悉心盤玩的結(jié)果，更是對其識真辨?zhèn)蔚挠忠蛔類邸Ｃ棵恳娭�，在欣賞把玩之余，總能引發(fā)出對古人思想內(nèi)涵、社會審美情趣、民俗風(fēng)情、人文故事等方面的探索之情。對其更深入研究的釋讀，已然成為探秘與求知的一種興趣。它呈現(xiàn)出的不僅僅只是考古研究的價值，更多的還是那一段厚重而血脈噴張且蕩氣回腸的悲壯歷史。即：當(dāng)異族入侵中原大漢民族家園之時，因保家衛(wèi)國而在一寸山河一寸血中的殊死抗?fàn)?或許，該類古幣就是對此一個最佳見證與最好的詮釋。
