絲綢之路是指起始于古代中國，連接亞洲、歐洲和非洲的古代商貿(mào)之路。從長安到羅馬，從東亞到西歐，絲綢之路錢幣不僅記錄了東西方之間的貿(mào)易往來，也折射出大量文化交往、交融的信息，是古代東西方文明的見證。
日前，由北京市文物局、北京市古代錢幣展覽館、北京市錢幣學(xué)會主辦，北京博物館學(xué)會協(xié)辦的“絲路幣語——絲路古國錢幣文化展”在德勝門箭樓四層開幕。在展覽中，觀眾可以聆聽中華民族對外開放的千古先聲，感受中西文化最早碰撞和融合的神奇魅力，通過絲路錢幣本身蘊(yùn)涵的平等契約、互利互惠精神，以及其背后反映的東西方的交往交融，理解當(dāng)今中國“一帶一路”的戰(zhàn)略意義。
探秘“絲路錢幣”
從狹義上而言，絲綢之路主要指陸上絲綢之路。作為儲藏財富的手段、商業(yè)交易的環(huán)節(jié)，絲綢之路各國、各地區(qū)的錢幣，隨著絲綢之路的發(fā)展也不斷流動，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展和文化的交流。
絲綢之路正式形成于公元前2世紀(jì)。亞歷山大大帝的東征為絲綢之路開辟了道路。張騫出使西域開始了東西方官方的交往和貿(mào)易往來，蒙古西征和蒙元的開放政策使絲綢之路再次煥發(fā)生機(jī)。而絲綢之路古國錢幣，是指古絲路沿線國家、地區(qū)，制作、使用的各類用于貿(mào)易流通、宣誓主權(quán)、課稅征收等作用的錢幣。
本次絲路錢幣展，選用塞琉古亞歷山大金幣、“白金三品”龍幣、胡人俑、犍陀羅佛頭等展品603件（套）。在內(nèi)容和主題設(shè)置上，分為“貿(mào)易傳奇”“宗教印記”“文字探秘”三個單元。
根據(jù)策展人、北京古代錢幣展覽館副館長顧瑩介紹，今年恰逢第二屆“一帶一路”高峰論壇舉行，去年開始就策劃要舉辦一個絲路錢幣方面的展覽，并且將重點(diǎn)定位在絲路錢幣文化上。展覽的名稱是“絲路幣語——絲路古國錢幣文化展”，就是通過絲路沿線古國錢幣上的圖案、文字，深入解讀東西方文化的交流與交融，這些錢幣都是最直觀的文化表現(xiàn)。
絲綢之路首先是一條貿(mào)易之路，貿(mào)易帶動了錢幣的流通和融合，溝通了中外關(guān)系，促進(jìn)了文化的交流與交融。當(dāng)時，“以物易物”是常見貿(mào)易方式，絲路錢幣本身很少直接參與商貿(mào)交易過程。但是，有一種薩珊錢幣，在當(dāng)時的一段時間里，的確充當(dāng)了商貿(mào)活動中的“硬通貨”，在各國間起到等價交換的作用。
在絲綢之路帶來的東西方文化碰撞中，錢幣上的宗教與文字印記是東西文明交流和交融的見證。比如，一些錢幣上融合了不同國家的文化符號，像漢佉二體錢（又稱“和田馬錢”）的一面是佉盧文，另一面是漢文。
值得注意的是，除了展柜中的展品外，在展覽現(xiàn)場，還有一些交互體驗(yàn)區(qū)和多媒體展示區(qū)。這是策展方為了讓觀眾更好了解三個版塊內(nèi)容而精心設(shè)計(jì)的：挑選與主題相關(guān)的錢幣故事與背景資料，以多媒體形式呈現(xiàn)在展廳中，為感興趣的觀眾作為知識的拓展。
在第一單元中，一塊“泉海故事”主題電子觸摸屏上，觀眾只要點(diǎn)擊一下屏幕中的一枚小小的錢幣圖案，就能通過動畫和文字了解背后的歷史故事。在一塊以《大唐西域記》為主題的電子屏中，觀眾滑動指尖，就能跟隨玄奘取經(jīng)的腳步，了解他一路走過哪些國家、當(dāng)時人們使用過哪些錢幣。在第三單元的互動區(qū)，觀眾只要在觸屏中輸入自己的漢字姓氏，系統(tǒng)會顯示出相應(yīng)的元代八思巴文寫法，十分有趣。此外，展廳中還有一幅巨大的西域地圖，配合時間軸展示錢幣的“大事記”，一些地理坐標(biāo)上內(nèi)置了抽屜，拉開抽屜就能看到相應(yīng)國家的一系列錢幣，頗有“尋寶”的意味。
這些交互體驗(yàn)的布置，具有科普的作用，以簡單、有趣的形式，使觀展者能拓展知識、深入淺出地了解錢幣文化。
貿(mào)易見證與文化印記
古代絲綢之路是中西貿(mào)易的生命線，它是一條貿(mào)易之路。絲綢之路沿線古國錢幣，是絲綢之路貿(mào)易交流重要的見證者。
其中，薩珊錢幣作為絲綢之路上交易的“硬通貨”，具有重要意義。
公元226年，波斯建立薩珊王朝，開始鑄造波斯薩珊錢幣。薩珊錢幣以銀幣為主，使用了近400年，其形制影響了中亞地區(qū)的錢幣鑄造。公元4世紀(jì)前，絲綢之路上的錢幣多種多樣。公元4世紀(jì)后，隨著粟特商人貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐漸建立，薩珊銀幣取代其它各種貨幣，成為絲綢之路上最重要的等價物，一度作為國際貨幣在西域地區(qū)通用。20世紀(jì)初以來，越來越多的波斯薩珊銀幣在中國境內(nèi)的絲綢之路沿線被發(fā)現(xiàn)，是其作為絲綢之路商貿(mào)往來流通貨幣的重要證據(jù)。
在中國，出土年代最早的薩珊銀幣是沙普爾二世銀幣，出土數(shù)量最多的薩珊銀幣是卑路斯銀幣和庫思老二世銀幣，比較罕見的薩珊晚期銀幣包括布倫女王和伊斯提澤德三世銀幣。
絲綢之路不僅是一條東西方的經(jīng)濟(jì)大動脈，各宗教、文化不斷兼容，在錢幣上留下諸多印記。絲綢之路沿線古國、地區(qū)錢幣上的銘文，涉及到漢文、古希臘文、八思巴文、阿拉伯文、蒙文等諸多種類文字。
比如，西漢鑄造的“白金三品”，是以龍、馬、龜為紋樣的三種形態(tài)各異的貨幣的總稱。其中，始鑄于漢武帝元狩四年（公元前119年）的龍幣為圓形，背面有一圈變體的古希臘文。
再如，在公元7世紀(jì)中葉，粟特地區(qū)受唐朝控制，這一時期鑄幣深受中國錢幣影響，“漢粟二體錢”就是仿照唐“開元通寶”樣式、采用中原地區(qū)澆鑄工藝鑄造的圓形方孔錢，錢幣同時鑄有漢字和粟特文兩種文字。
還有一些現(xiàn)已消失的“死文字”，曾經(jīng)在絲綢之路起到過重要作用，比如，元代的八思巴文。13世紀(jì)中葉，忽必烈繼任大汗建立元朝，由國師八思巴創(chuàng)制了新的蒙古文字——八思巴文。八思巴文成為元朝甚至當(dāng)時絲綢之路上重要的官方文字，不僅在元代的錢幣和紙鈔上有所體現(xiàn)，還出現(xiàn)在了察合臺汗國、伊爾汗國、金帳汗國的錢幣上。元滅后，八思巴文被廢棄，成為“死文字”。
一枚銘文多元化的錢幣，成為管窺絲路歷史上東西文化交流融合的窗口。
在收藏中重溫歷史
錢幣收藏家、本次展覽的展品提供者曹光勝先生表示，他收藏絲綢之路錢幣，從2001年開始，至今已有18年。絲路錢幣很多都在境外，為了一枚錢幣，常常需要四處奔波。談起收藏歷程，他說：“最初，是絲綢之路的新疆錢幣吸引了我，從這里開始了絲路錢幣的收藏。等到一定程度后，我有了更大興趣，繼續(xù)往西，漸漸就涉足了整個絲路錢幣。有關(guān)絲路歷史，文字記載相對較少。在唐代以前，造紙術(shù)還沒傳到西方，除了一些石刻外，很多歷史都是寫在錢幣上的。所以，收藏錢幣就像在穿越和重溫那段歷史，非常有趣。在收集過程中，錢幣跨越的地域和民族較多，其中還有很多古文字和已經(jīng)失傳的死文字，因此，為了弄懂一枚錢幣，還需簡單學(xué)習(xí)和了解這些文字�！�
據(jù)曹光勝介紹，絲路錢幣是這幾年在國內(nèi)逐漸熱起來的，早些時候，外國收藏家比較多，他主動聯(lián)系了一些外國朋友，通過和他們交流獲取知識和信息。在收集一個系列的過程中，有時可能只差其中一枚錢幣了，就要為之輾轉(zhuǎn)、花費(fèi)較長時間。比如，頭戴獅皮頭盔的亞歷山大大帝頭像錢幣（馬其頓王朝亞歷山大大帝4德拉克馬銀幣）、頭戴象皮頭盔的亞歷山大大帝頭像錢幣（托勒密王朝一世4德拉克馬銀幣）、頭戴豹皮頭盔的亞歷山大大帝頭像錢幣（塞琉古王朝一世4德拉克馬銀幣），為了找到這三種不同的頭盔，收集這三枚錢幣用了快十年時間。
絲路錢幣作為古絲綢之路幾千年的見證者、記錄者，其本身蘊(yùn)涵的平等契約、互利互惠精神，以及其背后反映的東西方的交往交融，對當(dāng)今建立多元、包容的“對話之路”具有重要啟示。
