財神、白財神、紅財神等。藏傳佛教的財神造像中，黃財神最為常見，以手中托“吐寶白鼬”為辨識最直觀的依據(jù)，一般呈矮壯憤怒金剛形象，這在“西藏財神金條”的淺線紋雕刻中表現(xiàn)的最為完整和突出。

    反觀中國本土的國粹道教，盛也盛過，衰也衰過，也有財神一說，且分工明細(xì)，一曰文財神，一曰武財神。道教的實用主義化傾向中放眼望去凈是世俗神，完全的拿來主義，顯得比較現(xiàn)實應(yīng)景與時俱進；而盛行于中原的佛教某種意義下也可以說當(dāng)中沒有什么具體主管財庫的佛或神。中國本土的財神基本照著殘疾神的標(biāo)準(zhǔn)方能入選則個，文如比干①者，武如趙公明②者，所謂貪欲止于沒心沒肺者也。

    其實愛財也說不上叫貪欲�！俄n非子》中說：“全壽富貴之謂福。”這樣簡單的一句話概括出了人生的終極追求，就算是生于帝王之家，一生追求的也不過是這幾樣?xùn)|西。誰放走他的機遇，也不掌握時機，誰就再也找不到恰當(dāng)?shù)臅r間去行動，雖然他兢兢業(yè)業(yè)勞碌不已。

    要想發(fā)財，離不開冷靜地思考和分析，好過以硬幣的兩面取決行止的缺少自信�！拔鞑刎斏窠饤l”毫無例外，非常強調(diào)其國家造幣廠出品的血統(tǒng)，追求其社會屬性下的權(quán)威性，以示根紅苗正。當(dāng)然這份權(quán)威來自于身份的信譽保證。綜上所述，這款金條蘊涵的與藏傳佛教有關(guān)的宗教傳奇，以及與財富主題緊密相關(guān)的特殊含義和寅虎年祈福祥瑞的特色，難道還不足以成為你在收藏理財投資領(lǐng)域里的依據(jù)。手中有金才是金。作為一種投資組合，筆者倒是很看好金條、銀條雙向投入，當(dāng)然時機點位很重要，金銀在手，如同有“兒”有“女”一枝花，活脫脫整出一個“好”字來。

注釋：
①比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為“公正財神”。
②趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟禳災(zāi)。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，并很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為“公正財神”。在民間諸神中，最為顯赫的當(dāng)數(shù)趙公明。