作為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)系列紀(jì)念幣的第二組，隸書(shū)金銀幣一經(jīng)面世就備受關(guān)注。隸書(shū)，亦稱漢隸，也有漢隸唐楷一說(shuō)，是一種莊重的字體，字體略為寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)（隸書(shū)）金銀紀(jì)念幣，正是以貴金屬為載體，以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)隸書(shū)在不同時(shí)期不同載體上不同的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，在浮雕的起伏之間欣賞“蠶頭雁尾”“一波三折”的隸書(shū)藝術(shù)之美。
隸書(shū)幣的正面圖案沿用了篆書(shū)幣，幣面的西周金文“中國(guó)”，是從西周早期青銅器何尊的底部銘文中提煉出來(lái)的，這里的“中國(guó)”二字具有精神象征性。相較篆書(shū)幣，隸書(shū)幣的背面表現(xiàn)內(nèi)容顯得更加豐富多樣。
一、從素材選擇來(lái)看，8克金幣和150克長(zhǎng)方形銀幣是石刻碑拓片，30克銀幣則包括了竹簡(jiǎn)、石臺(tái)刻文、紙行書(shū)法作品；二、從表現(xiàn)時(shí)期來(lái)看，8克金幣和150克銀幣是隸書(shū)發(fā)展最為成熟立于頂峰的漢碑石刻，“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”銀幣表現(xiàn)的是半篆半隸的過(guò)渡時(shí)期，另兩枚30克銀幣則是隸書(shū)發(fā)展已經(jīng)定形的唐代和清代；三、從書(shū)寫(xiě)風(fēng)格來(lái)看，端莊肅穆有之，古樸厚重有之，秀麗飄逸亦有之。兼顧了隸書(shū)在不同環(huán)境、不同位置、不同載體上的形質(zhì)特征，將形式與背景細(xì)化成多種組合方式，有解構(gòu)也有建構(gòu)，有再現(xiàn)也有創(chuàng)造，提供了隸書(shū)藝術(shù)在方寸之間的最大表現(xiàn)價(jià)值，讓我們既可以欣賞到隸書(shū)在筆畫(huà)間關(guān)系的變化，也能欣賞隸書(shū)在不同表現(xiàn)下的空間形態(tài)，不但在內(nèi)容上得到了擴(kuò)展，而且在意境內(nèi)蘊(yùn)上也得到了進(jìn)一步的開(kāi)掘。
作為隸書(shū)金銀幣中唯一的一枚金幣，8克金幣的主題圖案以《史晨碑》中“興利”二字為突出表現(xiàn)的主體圖案，將碑文的精彩局部作為背景，加入了同時(shí)期傳統(tǒng)紋飾圖案等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，主題文字刊“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)·東漢·史晨碑”。
《史晨碑》又稱《史晨前后碑》，碑文刻于一塊碑石的正反兩面，故有“前后碑”之稱。約建于東漢建寧二年（169年，漢靈帝）。前后碑字體一致，如出一人之手。迄今全文完整可誦，字體方正，雅態(tài)盎然，疏密之變，神氣充足，是漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。
取其文氣，構(gòu)成金幣之素材內(nèi)容
中國(guó)古人在形容隸書(shū)時(shí)，常用“鸞鳳翱翔”作比喻。端莊而博大，肅穆而雄強(qiáng)，就是隸書(shū)最大的文氣之所在。
8克金幣上的碑文均選自《史晨碑》之前碑（也稱碑陽(yáng)），其中最重要的“興利”二字，選自碑陽(yáng)中的“夫封土為社，立稷而祀，皆為百姓興利除害，以祈豐穰�！贝笠馐牵壕弁翞閴�，祭祀谷神，這些都是為百姓興利除害，以祈豐收的措施。
中國(guó)傳統(tǒng)為政利民思想影響深遠(yuǎn)�！洞笥碇儭酚涊d大禹的話：德惟善政，政在養(yǎng)民；孔子言道：因民之所利而利之；乾隆說(shuō)道，為民興利，慎之于始；毛澤東則說(shuō):“我們走到哪里，都不要忘記為民興利除弊�！�
養(yǎng)天地正氣法古今完人，為萬(wàn)民而請(qǐng)命，興社稷以祈福，金幣特別選取《史晨碑》陰陽(yáng)兩碑之中格局最大、視野最廣、立調(diào)最高的碑文片段，正契合了隸書(shū)這種書(shū)法體的浩然文氣。以文養(yǎng)氣，以氣述懷。
取其蓄勢(shì)，構(gòu)成幣面之經(jīng)營(yíng)框架
書(shū)法界對(duì)于《史晨碑》的評(píng)論是這樣的：“筆畫(huà)渾厚，起筆收筆都藏鋒不露。撇筆的翻挑駐筆蓄勢(shì)，引而不發(fā)；波磔重按平出，有長(zhǎng)有短；長(zhǎng)橫蠶頭燕尾，俯仰有致；豎畫(huà)的收筆，駐筆而收。造就了《史晨碑》莊重肅穆、遒勁沉厚的體貌特征�！�
8克金幣是立足于經(jīng)典上的藝術(shù)再創(chuàng)作，這其中就有一個(gè)轉(zhuǎn)化和結(jié)合的創(chuàng)作過(guò)程。
原作碑文注重筆畫(huà)線條之上的輕重緩急、字勢(shì)骨架之上的韻律之美，當(dāng)將其作為創(chuàng)作素材，放到金幣畫(huà)面上，就要將這種妙不可言的抽象美感，通過(guò)浮雕藝術(shù)的再創(chuàng)作，轉(zhuǎn)化成幣面方寸之間形象化、實(shí)體化的布局經(jīng)營(yíng)和空間構(gòu)圖。
這枚金幣，從構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上，是非常經(jīng)典的T形構(gòu)圖異化而成的L形，幣面被分成三個(gè)部分，作為整個(gè)畫(huà)面骨架的反轉(zhuǎn)L形上，“興利”兩個(gè)大字，不僅點(diǎn)出了《史晨碑》的文眼，也是將幣面左右兩部分聯(lián)系起來(lái)的結(jié)構(gòu)中介。幣面左右兩部分，左寬右窄、左疏右密，左輕右重，雖然在體積分配上有差異，但是通過(guò)這種節(jié)奏上的參差、比例上的對(duì)比，形成了形式美感上的對(duì)稱和諧統(tǒng)一。
正是取《史晨碑》筆畫(huà)線條上的體貌字勢(shì)，來(lái)作為構(gòu)建幣面骨架經(jīng)營(yíng)的形式特征。一波三折有了，重按平出有長(zhǎng)有短有了，蠶頭燕尾俯仰有致也有了。通過(guò)挖掘原作碑文蘊(yùn)含在深處的形式內(nèi)涵，來(lái)作為整個(gè)幣面經(jīng)營(yíng)布局的思考點(diǎn)，將原作內(nèi)在之勢(shì)，化為幣面外在之形，從而讓我們?cè)谛蕾p時(shí)收獲同出一源的審美體驗(yàn)。筆者以為，這是這枚金幣在美學(xué)設(shè)計(jì)上非常值得稱道甚至贊嘆的一點(diǎn)。
而且這個(gè)幣面構(gòu)圖穩(wěn)定、對(duì)稱、和諧，也很符合《史晨碑》莊重沉穩(wěn)、藏鋒不露的藝術(shù)特點(diǎn)。
潘天壽評(píng)論東漢時(shí)期的石碑刻文，有一句非常經(jīng)典的評(píng)價(jià)。說(shuō)他們“有一種雄渾古樸之感，此即所謂‘金石味’。古人粗豪樸厚，作文寫(xiě)字，自有一股雄悍之氣。”
當(dāng)設(shè)計(jì)師在金幣的表面雕刻?hào)|漢石碑文，是不是恰恰也應(yīng)和了這種“金石味”？幣面上仿古做舊的錯(cuò)落噴砂斑點(diǎn)，書(shū)法大家創(chuàng)作的篆刻印文、古樸典雅的傳統(tǒng)裝飾紋樣，以及莊重滄古的隸書(shū)碑文，線條的粗細(xì)、噴砂的輕重、塊面的大小、紋飾的直曲，這些都與歷史有關(guān)、與時(shí)間有關(guān)，與我們的文化有關(guān)。這種“金石味”，似乎已透幣而出！
作者：胡玲燕 中國(guó)金幣特約撰稿人
