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   說(shuō)到文化，人們首先會(huì)想到詩(shī)歌、散文、戲劇等，以錢(qián)為描寫(xiě)對(duì)象、與錢(qián)幣相聯(lián)系的文藝作品數(shù)量也是相當(dāng)可觀的。歷代詠錢(qián)詩(shī)有不少首，其中較有名的是唐李嶠、清袁枚的《詠錢(qián)》各二首，想象豐富、句句用典，藝術(shù)性相當(dāng)不錯(cuò)。又有一些詩(shī)歌是抒發(fā)對(duì)官方貨幣政策的看法的。如唐白居易《贈(zèng)友五之三》批評(píng)了官方不顧實(shí)際情況向農(nóng)民征收現(xiàn)錢(qián)稅的錯(cuò)誤法令。他在詩(shī)中詠道：“私家無(wú)錢(qián)爐，平地?zé)o銅山。胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢(qián)�！�
  宋陳造《錢(qián)弊》抨擊了當(dāng)局人為地劃分鐵錢(qián)區(qū)的作法。還有錢(qián)幣收藏家們的詩(shī)作和描述集幣活動(dòng)的詩(shī)作，如清末葉德輝的《古泉百詠》、宋梅堯臣寫(xiě)朋友劉分文集幣情趣的詩(shī)作等。賦和韻文是介于詩(shī)與散文之間的一種文體，其中最應(yīng)稱(chēng)道的關(guān)于錢(qián)的韻文是東晉魯褒的《錢(qián)神論》，這篇嘲笑金錢(qián)崇拜的韻文，揮揮灑灑，把崇拜金錢(qián)者的心態(tài)刻劃得淋漓盡致。以錢(qián)為主題的還有宋洪咨夔《大冶賦》和佚名《錢(qián)賦》。與錢(qián)幣聯(lián)系的散文中突出的有唐張說(shuō)《錢(qián)本草》和元陶宗儀《輟耕錄》中收錄的《烏寶傳》。專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)錢(qián)幣的戲劇固然是不會(huì)有的，但與錢(qián)幣關(guān)系密切的戲劇卻有一定數(shù)量。早在宋代，就有嘲笑張俊“錢(qián)眼里坐”的雜劇，有諷刺官方發(fā)行當(dāng)十錢(qián)的雜劇。元代有喬夢(mèng)符的雜劇《金錢(qián)記》，劇情是述以錢(qián)作信物的一對(duì)情人的悲歡離合的。此外，還有號(hào)稱(chēng)中國(guó)古代十大喜劇之一的元人鄭延玉的《看錢(qián)奴》，有清人李玉的《太平錢(qián)》和葉承宗的《孔方兄》。有些戲劇從整體上看，與錢(qián)幣關(guān)系并不大，但其中有些段落的戲詞，卻是講錢(qián)幣的，有些寫(xiě)得很有文采。與雜劇聯(lián)系密切的還有散曲，近年報(bào)刊上曾發(fā)表介紹清佚名《南中呂·駐云飛·鄧通嘆錢(qián)》的文章，它確是我國(guó)錢(qián)幣文化的珍品。

  講中國(guó)錢(qián)幣文化，不能不講有關(guān)錢(qián)幣的神話傳說(shuō)和歷史故事，它們也是中國(guó)錢(qián)幣文化中最精華的部分之一。這里要特別講到關(guān)于青蚨的傳說(shuō)。青蚨本是一種昆蟲(chóng)的名字，但古人卻賦予了它神奇：將青蚨母親和青蚨子女的血分別涂在錢(qián)上，人花涂有母親血的錢(qián)后，這些錢(qián)不久就會(huì)自己回歸與涂有子女血的錢(qián)團(tuán)聚，反之也是一樣，這樣，人的錢(qián)就可以永遠(yuǎn)花不完。老字號(hào)名店“瑞蚨祥”的名稱(chēng)就與此相聯(lián)。此外，還有關(guān)于“上清童子”、佛教金錢(qián)比丘的傳說(shuō)，也是頗膾炙人口的。有關(guān)錢(qián)幣的歷史故事，自然首推關(guān)于鄧通的故事。漢文帝寵愛(ài)鄧通，有人給鄧通相面，說(shuō)鄧通將來(lái)會(huì)窮餓而死，漢文帝就把鑄幣權(quán)賞賜給鄧通，他滿(mǎn)以為這樣鄧通的錢(qián)就一輩子花不完了。但漢文帝一死，政治形勢(shì)變化，鄧通最終還是窮餓而死了。這一曲折的故事被后代文人發(fā)揮延展，寫(xiě)入很多的文藝作品中。

  在中國(guó)錢(qián)幣文化寶庫(kù)中，還有與之聯(lián)系的寓言（如《見(jiàn)金不見(jiàn)人》嘲笑了只顧金錢(qián)而忘記一切的人）、典故（如九府、鵝眼、貪泉）、話本（如《宋人話本七種·志誠(chéng)張主管》）、格言諺語(yǔ)等。

   在中國(guó)錢(qián)幣文化中，除了以語(yǔ)言文字表現(xiàn)的以外，還有另外的一些形式。其中最與人們生活關(guān)系密切的是風(fēng)俗文化中與錢(qián)幣聯(lián)系的部分。如在生育風(fēng)俗中，我們可以看到“洗兒錢(qián)”。唐天寶年間，楊貴妃演出了一場(chǎng)為干兒子安祿山“洗兒”的丑劇，就是由此派生出來(lái)的。在婚嫁風(fēng)俗中，有“撒賬錢(qián)”。在節(jié)慶風(fēng)俗中，有所謂的“金錢(qián)會(huì)”，即由帝王或權(quán)貴拋撒錢(qián)幣助興等。風(fēng)俗文化以外，還有與錢(qián)幣聯(lián)系的繪畫(huà)（如財(cái)神像）、雕塑（如金錢(qián)豹）、剪紙（如吊錢(qián)、劉海撒錢(qián)）、魔術(shù)（如燒錢(qián)、錢(qián)匣變錢(qián)）等。

  還有一些文化是與錢(qián)幣聯(lián)系密切的，那就是凝聚在錢(qián)柜、撲滿(mǎn)、錢(qián)罐、錢(qián)包等與錢(qián)相關(guān)的用品上的文化，除了它們外觀上蘊(yùn)含的文化藝術(shù)外，還有與它們聯(lián)系的文藝，如古人的“撲滿(mǎn)詩(shī)”等等。

  中國(guó)錢(qián)幣文化，還應(yīng)當(dāng)包含下述的文化，那就是非流通的類(lèi)錢(qián)、錢(qián)形物文化。自古以來(lái)，錢(qián)幣收藏者和錢(qián)幣學(xué)家都是把它們二者“一視同仁”的。這里講的類(lèi)錢(qián)、錢(qián)形物主要包括壓勝錢(qián)、祈祝錢(qián)、供養(yǎng)錢(qián)、冥錢(qián)（特指流通幣以外者）、占卜錢(qián)與游戲錢(qián)等。中國(guó)古代的流通錢(qián)幣，特別是方孔錢(qián)，圖案較少，但類(lèi)錢(qián)、錢(qián)形物上，卻是以圖案見(jiàn)長(zhǎng)的。壓勝錢(qián)上既寄予了較多的宗教內(nèi)容，于是壓勝錢(qián)上就有神魔、刀劍等圖形，它們要表現(xiàn)某種宗教思想。祈祝錢(qián)要表達(dá)人的美好祝愿，在祝賀婚姻的類(lèi)錢(qián)上，就有龍和鳳的圖形，有龍鳳呈祥的精美文字。說(shuō)到占卜錢(qián)，人們往往認(rèn)為它似乎只同封建迷信聯(lián)系，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是有失偏頗的。古代有關(guān)漢代嚴(yán)子陵的錢(qián)卜故事、宋代狄青錢(qián)卜的故事都是有積極意義的。大將狄青機(jī)智地通過(guò)錢(qián)卜，使部下增加了戰(zhàn)勝敵人的信心，這在歷史上是一直傳為美談的。說(shuō)到游戲錢(qián)，人們就會(huì)聯(lián)想到宋代女詩(shī)人李清照，據(jù)說(shuō)她對(duì)打馬格棋作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究，寫(xiě)過(guò)書(shū)，而“打馬格錢(qián)”與她有密切聯(lián)系。另有“選仙錢(qián)”，宋人王王圭在《宮詞》中就寫(xiě)過(guò)宮中的人玩這種游戲，詠及“盡日閑窗賭選仙，小娃爭(zhēng)覓到盆錢(qián)”�，F(xiàn)在我們看到的選仙錢(qián)正面是“仙人”像（如詩(shī)仙、醉仙等），背面則是一首詩(shī)，這種錢(qián)于是又被稱(chēng)為“詩(shī)錢(qián)”。這里我們還應(yīng)講到，有些事物即非銅鑄，也無(wú)錢(qián)文，只是某些方面與錢(qián)有些相似，與這些事物聯(lián)系的文化也應(yīng)歸入廣義的錢(qián)幣文化。如花草中有一種金錢(qián)花，唐朝詩(shī)人寫(xiě)過(guò)多首《金錢(qián)花詩(shī)》。人們稱(chēng)圓形苔蘚斑點(diǎn)為苔錢(qián)，唐宋間有好幾位詩(shī)人寫(xiě)了《苔錢(qián)詩(shī)》，《金錢(qián)花詩(shī)》、《苔錢(qián)詩(shī)》內(nèi)容多涉及真正的錢(qián)幣，也是一種錢(qián)幣文化。

中國(guó)錢(qián)幣文化，內(nèi)容廣泛、形式多樣、底蘊(yùn)深厚，是奧妙無(wú)窮很值得很好挖掘的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)予以重視和很好利用。