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說(shuō)到文化,人們首先會(huì)想到詩(shī)歌、散文、戲劇等,以錢(qián)為描寫(xiě)對(duì)象、與錢(qián)幣相聯(lián)系的文藝作品數(shù)量也是相當(dāng)可觀的。歷代詠錢(qián)詩(shī)有不少首,其中較有名的是唐李嶠、清袁枚的《詠錢(qián)》各二首,想象豐富、句句用典,藝術(shù)性相當(dāng)不錯(cuò)。又有一些詩(shī)歌是抒發(fā)對(duì)官方貨幣政策的看法的。如唐白居易《贈(zèng)友五之三》批評(píng)了官方不顧實(shí)際情況向農(nóng)民征收現(xiàn)錢(qián)稅的錯(cuò)誤法令。他在詩(shī)中詠道:“私家無(wú)錢(qián)爐,平地?zé)o銅山。胡為秋夏稅,歲歲輸銅錢(qián)!
宋陳造《錢(qián)弊》抨擊了當(dāng)局人為地劃分鐵錢(qián)區(qū)的作法。還有錢(qián)幣收藏家們的詩(shī)作和描述集幣活動(dòng)的詩(shī)作,如清末葉德輝的《古泉百詠》、宋梅堯臣寫(xiě)朋友劉分文集幣情趣的詩(shī)作等。賦和韻文是介于詩(shī)與散文之間的一種文體,其中最應(yīng)稱(chēng)道的關(guān)于錢(qián)的韻文是東晉魯褒的《錢(qián)神論》,這篇嘲笑金錢(qián)崇拜的韻文,揮揮灑灑,把崇拜金錢(qián)者的心態(tài)刻劃得淋漓盡致。以錢(qián)為主題的還有宋洪咨夔《大冶賦》和佚名《錢(qián)賦》。與錢(qián)幣聯(lián)系的散文中突出的有唐張說(shuō)《錢(qián)本草》和元陶宗儀《輟耕錄》中收錄的《烏寶傳》。專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)錢(qián)幣的戲劇固然是不會(huì)有的,但與錢(qián)幣關(guān)系密切的戲劇卻有一定數(shù)量。早在宋代,就有嘲笑張俊“錢(qián)眼里坐”的雜劇,有諷刺官方發(fā)行當(dāng)十錢(qián)的雜劇。元代有喬夢(mèng)符的雜劇《金錢(qián)記》,劇情是述以錢(qián)作信物的一對(duì)情人的悲歡離合的。此外,還有號(hào)稱(chēng)中國(guó)古代十大喜劇之一的元人鄭延玉的《看錢(qián)奴》,有清人李玉的《太平錢(qián)》和葉承宗的《孔方兄》。有些戲劇從整體上看,與錢(qián)幣關(guān)系并不大,但其中有些段落的戲詞,卻是講錢(qián)幣的,有些寫(xiě)得很有文采。與雜劇聯(lián)系密切的還有散曲,近年報(bào)刊上曾發(fā)表介紹清佚名《南中呂·駐云飛·鄧通嘆錢(qián)》的文章,它確是我國(guó)錢(qián)幣文化的珍品。
講中國(guó)錢(qián)幣文化,不能不講有關(guān)錢(qián)幣的神話傳說(shuō)和歷史故事,它們也是中國(guó)錢(qián)幣文化中最精華的部分之一。這里要特別講到關(guān)于青蚨的傳說(shuō)。青蚨本是一種昆蟲(chóng)的名字,但古人卻賦予了它神奇:將青蚨母親和青蚨子女的血分別涂在錢(qián)上,人花涂有母親血的錢(qián)后,這些錢(qián)不久就會(huì)自己回歸與涂有子女血的錢(qián)團(tuán)聚,反之也是一樣,這樣,人的錢(qián)就可以永遠(yuǎn)花不完。老字號(hào)名店“瑞蚨祥”的名稱(chēng)就與此相聯(lián)。此外,還有關(guān)于“上清童子”、佛教金錢(qián)比丘的傳說(shuō),也是頗膾炙人口的。有關(guān)錢(qián)幣的歷史故事,自然首推關(guān)于鄧通的故事。漢文帝寵愛(ài)鄧通,有人給鄧通相面,說(shuō)鄧通將來(lái)會(huì)窮餓而死,漢文帝就把鑄幣權(quán)賞賜給鄧通,他滿(mǎn)以為這樣鄧通的錢(qián)就一輩子花不完了。但漢文帝一死,政治形勢(shì)變化,鄧通最終還是窮餓而死了。這一曲折的故事被后代文人發(fā)揮延展,寫(xiě)入很多的文藝作品中。
在中國(guó)錢(qián)幣文化寶庫(kù)中,還有與之聯(lián)系的寓言(如《見(jiàn)金不見(jiàn)人》嘲笑了只顧金錢(qián)而忘記一切的人)、典故(如九府、鵝眼、貪泉)、話本(如《宋人話本七種·志誠(chéng)張主管》)、格言諺語(yǔ)等。
在中國(guó)錢(qián)幣文化中,除了以語(yǔ)言文字表現(xiàn)的以外,還有另外的一些形式。其中最與人們生活關(guān)系密切的是風(fēng)俗文化中與錢(qián)幣聯(lián)系的部分。如在生育風(fēng)俗中,我們可以看到“洗兒錢(qián)”。唐天寶年間,楊貴妃演出了一場(chǎng)為干兒子安祿山“洗兒”的丑劇,就是由此派生出來(lái)的。在婚嫁風(fēng)俗中,有“撒賬錢(qián)”。在節(jié)慶風(fēng)俗中,有所謂的“金錢(qián)會(huì)”,即由帝王或權(quán)貴拋撒錢(qián)幣助興等。風(fēng)俗文化以外,還有與錢(qián)幣聯(lián)系的繪畫(huà)(如財(cái)神像)、雕塑(如金錢(qián)豹)、剪紙(如吊錢(qián)、劉海撒錢(qián))、魔術(shù)(如燒錢(qián)、錢(qián)匣變錢(qián))等。
還有一些文化是與錢(qián)幣聯(lián)系密切的,那就是凝聚在錢(qián)柜、撲滿(mǎn)、錢(qián)罐、錢(qián)包等與錢(qián)相關(guān)的用品上的文化,除了它們外觀上蘊(yùn)含的文化藝術(shù)外,還有與它們聯(lián)系的文藝,如古人的“撲滿(mǎn)詩(shī)”等等。
中國(guó)錢(qián)幣文化,還應(yīng)當(dāng)包含下述的文化,那就是非流通的類(lèi)錢(qián)、錢(qián)形物文化。自古以來(lái),錢(qián)幣收藏者和錢(qián)幣學(xué)家都是把它們二者“一視同仁”的。這里講的類(lèi)錢(qián)、錢(qián)形物主要包括壓勝錢(qián)、祈祝錢(qián)、供養(yǎng)錢(qián)、冥錢(qián)(特指流通幣以外者)、占卜錢(qián)與游戲錢(qián)等。中國(guó)古代的流通錢(qián)幣,特別是方孔錢(qián),圖案較少,但類(lèi)錢(qián)、錢(qián)形物上,卻是以圖案見(jiàn)長(zhǎng)的。壓勝錢(qián)上既寄予了較多的宗教內(nèi)容,于是壓勝錢(qián)上就有神魔、刀劍等圖形,它們要表現(xiàn)某種宗教思想。祈祝錢(qián)要表達(dá)人的美好祝愿,在祝賀婚姻的類(lèi)錢(qián)上,就有龍和鳳的圖形,有龍鳳呈祥的精美文字。說(shuō)到占卜錢(qián),人們往往認(rèn)為它似乎只同封建迷信聯(lián)系,其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是有失偏頗的。古代有關(guān)漢代嚴(yán)子陵的錢(qián)卜故事、宋代狄青錢(qián)卜的故事都是有積極意義的。大將狄青機(jī)智地通過(guò)錢(qián)卜,使部下增加了戰(zhàn)勝敵人的信心,這在歷史上是一直傳為美談的。說(shuō)到游戲錢(qián),人們就會(huì)聯(lián)想到宋代女詩(shī)人李清照,據(jù)說(shuō)她對(duì)打馬格棋作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究,寫(xiě)過(guò)書(shū),而“打馬格錢(qián)”與她有密切聯(lián)系。另有“選仙錢(qián)”,宋人王王圭在《宮詞》中就寫(xiě)過(guò)宮中的人玩這種游戲,詠及“盡日閑窗賭選仙,小娃爭(zhēng)覓到盆錢(qián)”,F(xiàn)在我們看到的選仙錢(qián)正面是“仙人”像(如詩(shī)仙、醉仙等),背面則是一首詩(shī),這種錢(qián)于是又被稱(chēng)為“詩(shī)錢(qián)”。這里我們還應(yīng)講到,有些事物即非銅鑄,也無(wú)錢(qián)文,只是某些方面與錢(qián)有些相似,與這些事物聯(lián)系的文化也應(yīng)歸入廣義的錢(qián)幣文化。如花草中有一種金錢(qián)花,唐朝詩(shī)人寫(xiě)過(guò)多首《金錢(qián)花詩(shī)》。人們稱(chēng)圓形苔蘚斑點(diǎn)為苔錢(qián),唐宋間有好幾位詩(shī)人寫(xiě)了《苔錢(qián)詩(shī)》,《金錢(qián)花詩(shī)》、《苔錢(qián)詩(shī)》內(nèi)容多涉及真正的錢(qián)幣,也是一種錢(qián)幣文化。
中國(guó)錢(qián)幣文化,內(nèi)容廣泛、形式多樣、底蘊(yùn)深厚,是奧妙無(wú)窮很值得很好挖掘的寶庫(kù),應(yīng)當(dāng)予以重視和很好利用。