墨岱幽蘭
鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號(hào)李孔目。曾遇太上老君得道。神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同。
漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，后改名為覺，燕臺(tái)人，字寂道，號(hào)和谷子，又號(hào)正陽子。相傳誕生時(shí)，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾，最后與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東游記》。有關(guān)其神仙傳說，起于五代、北宋�！缎蜁V》卷十九：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮。”后遂稱“漢鐘離”而不名。鐘離權(quán)逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風(fēng)。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時(shí)自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時(shí)，派使者請(qǐng)他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號(hào)通玄先生。其故事最早見于《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果老轉(zhuǎn)》，列方技類。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。
藍(lán)采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見于南唐沈汾《續(xù)仙轉(zhuǎn)》。常衣破藍(lán)衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍(lán)采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。后得鐘離權(quán)之度化，乘云而去。
呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號(hào)純陽子。相傳呂洞賓進(jìn)士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進(jìn)士、當(dāng)
官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關(guān)他的神話傳說，大概最早起于北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊于道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。
