■上海 姚旭東
隨著貨幣廣泛地應(yīng)用，就必然要出現(xiàn)一些在觀念形態(tài)上反映貨幣的東西，今人通常稱之為“錢幣文化”。那些被納入“錢幣文化”范圍的東西的發(fā)展，大抵是比錢幣本身的發(fā)展要遲的。東漢至隋這一歷史時(shí)期中，與錢幣聯(lián)系的神話傳說(shuō)、民俗等有比較突出的發(fā)展。如劉安在《淮南子·萬(wàn)畢術(shù)》中“青蚨還錢”注：“以其子母各等，置甕中，埋東行陰垣下，三日復(fù)開之，即相從，以母血涂八十一錢，亦以子血涂八十一錢，以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還也�！� 所以有“青蚨還錢”之說(shuō)。
因以“青蚨”稱錢，這就等于說(shuō)，誰(shuí)有了用青蚨母子血涂的錢，誰(shuí)就有永遠(yuǎn)花不完的錢，該是何等的誘人！大約這一神話太有誘惑力，人們便把這個(gè)中國(guó)古代神話傳說(shuō)稱作“青蚨飛去復(fù)飛來(lái)”，把傳說(shuō)中飛來(lái)的青蚨錢，稱作“神錢”。傳說(shuō)古人既能如是生錢，青蚨一精靈焉能不絕跡于世！黃廷法《浮生拾慧》之精靈篇中，因此有青蚨一詩(shī)言曰：“稱量江河湖海水，濃莫濃兮血肉緣。青蚨靈性遭荼毒，從此人間難斂錢�！�
而隨著錢幣在人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用逐漸普遍，隨著關(guān)于錢幣的傳說(shuō)的增多，西漢時(shí)期人們開始有了佩錢的習(xí)慣。由此在東漢以后衍生出一類非流通錢幣，后世稱為民俗錢，這類錢上通常鑄有吉語(yǔ)或表示心愿的文字。東漢至隋這一時(shí)期，又是中國(guó)歷史上宗教發(fā)展的興盛時(shí)期。宗教思想的泛濫，在錢幣上也有反映，這就是出現(xiàn)了“厭勝錢”。所謂“厭勝”，就是驅(qū)魔辟邪的意思。厭勝錢就是專用來(lái)驅(qū)魔辟邪的佩錢或冥錢，厭勝錢上有的鑄有圖案，開了后世花錢之先河。這其中就可見到青蚨的身影。如圖1、2所示這枚銅錢，直徑32.5毫米，厚2.4毫米，穿口7.5毫米，重15.1克，大錢制作規(guī)整、圖案精美、文字俊秀、一氣呵成、立體感特別強(qiáng)，美不可言。正面一個(gè)攜帶金錢的吉祥蝙幅從天而降，下緣是祥云圖紋，中心“報(bào)國(guó)寺寶”四個(gè)漢字，俊秀、飄逸，錢幣削去三分之一，從而使得吉祥物生動(dòng)、得體、富有立體感；背面為“發(fā)財(cái)多蚨”四字，周正的寬緣表面有三個(gè)展翅飛翔的青蚨及寺廟的法輪紋飾。由于國(guó)內(nèi)名為報(bào)國(guó)寺的廟宇佛堂實(shí)在太多，著名的就有北京報(bào)國(guó)寺、峨眉山報(bào)國(guó)寺、蘇州報(bào)國(guó)寺等等，不勝枚舉，所以難以判定此錢究竟出自哪座報(bào)國(guó)寺。至于年代，有認(rèn)為是唐朝、宋朝，亦有方家認(rèn)定為清乾隆時(shí)期官鑄的大銅錢。但以錢幣的鑄造工藝與風(fēng)格來(lái)看，應(yīng)為明清時(shí)期所鑄。
圖3、4所示是民國(guó)初期北洋時(shí)代在四川鑄造的銅幣，因?yàn)殍T造精美，且以馬和蘭花為常見的正反面圖案，泉界稱為馬蘭錢，是當(dāng)?shù)氐能婇y們作為婚嫁、祝壽、喬遷、獎(jiǎng)賞的贈(zèng)送品，因此每次鑄造數(shù)量不多。此錢正面就是先前提到的神話傳說(shuō)中“青蚨飛去復(fù)飛來(lái)”， 稱作“神錢”的東西：一只展翅的大青蚨，中間為穿孔；背面是盛開的芙蓉花，相傳后蜀皇帝孟昶在成都城墻上遍植芙蓉花，成都因而被稱為芙蓉城，因此可知此錢的產(chǎn)地是成都。馬蘭錢在當(dāng)時(shí)市面上，可按其直徑大小，與50文、100文、200文同等流通，成為無(wú)面值的貨幣。但是在流通的瞬間，就被人們收藏了起來(lái)，這是劣幣驅(qū)逐良幣的規(guī)律，也是今天所見馬蘭錢品相相對(duì)較好的原因。
而在清朝末年的19世紀(jì)，有一種從西方傳入我國(guó)，后由外國(guó)洋行在我國(guó)本土生產(chǎn)的銅制幣式紐扣，這是舊時(shí)人們服飾上的一種紐扣，這種紐扣的流行與我國(guó)“同光中興”的特殊歷史時(shí)期有關(guān)，與我國(guó)當(dāng)時(shí)貨幣制式的改革有關(guān)，與我國(guó)民眾在資本主義萌芽階段，追求工業(yè)革命帶來(lái)新的時(shí)尚有關(guān)。銅制幣式紐扣的造型傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的信息。圖5、6所示是一枚由廣豐洋行公司鑄造的“銅紐扣”，正面是六只翩翩飛舞的大小青蚨，反面的上下為“廣豐”文字，左邊是太極符號(hào)，右邊是一顆中有小孔的五芒星。中間本來(lái)有的紐扣銅環(huán)后來(lái)被掰掉了。因?yàn)榇朔N紐扣的大小分量與當(dāng)時(shí)流通的當(dāng)十文銅板完全一致，所以掰下紐扣環(huán)后可以當(dāng)銅板使用，這也是后代逢到亂世而變窮了的結(jié)果。
銅制幣式紐扣是近代工業(yè)產(chǎn)品與傳統(tǒng)審美形式相結(jié)合的一個(gè)典范，它從清中期傳入我國(guó)到民國(guó)初年退出使用，其間只有半個(gè)多世紀(jì)。作為舊時(shí)民間的一種生活用品，它形制獨(dú)特、造型精美、選題傳統(tǒng)、做工精到，具有較高的審美價(jià)值和文化價(jià)值。銅幣式紐扣由國(guó)外傳入，繼而在國(guó)內(nèi)流行和本土化生產(chǎn)，標(biāo)志著我國(guó)紐扣從作坊式全手工生產(chǎn)進(jìn)入到由工廠經(jīng)機(jī)器沖壓、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的新階段。銅幣式紐扣和金屬機(jī)制幣等一批西方先進(jìn)的工業(yè)產(chǎn)品和它們的制造技術(shù)同在19世紀(jì)后半葉我國(guó)久閉漸開的國(guó)門縫隙中，為國(guó)人帶來(lái)西方工業(yè)文明的一縷陽(yáng)光。
作為今人，我們只能試著聯(lián)想一下，在古時(shí)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的年代，人們把對(duì)財(cái)富的渴望同大自然聯(lián)系起來(lái)也是很平常的。因此對(duì)于青蚨這種南方的一種蟲而言，名字叫蟻蝸，又叫青蚨，亦名魚伯。它的形狀似蟬、蝶且稍微大一些，翅膀像蝴蝶那樣寬大，顏色美麗，食之味道鮮美。它產(chǎn)卵必須要依附著花草的葉子，大小像蠶蛾。如果把它的卵拿過來(lái)，那母青蚨就一定會(huì)飛過來(lái)，不管離得多遠(yuǎn)都一樣。雖然是偷偷地拿走了它的卵，那母青蚨也一定知道藏卵的地方。而本草藥典上的記載是：味辛，性溫，無(wú)毒。功效為溫陽(yáng)散寒、補(bǔ)中益氣、固精縮尿，是一味很好的藥材�？磥�(lái)蚨之為物，不僅來(lái)錢，本身也真是好東西啊。
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