一、中國(guó)古錢(qián)與書(shū)法的關(guān)系

    關(guān)于幣面的紋飾，對(duì)于設(shè)計(jì)者有幾點(diǎn)要求：一是美觀，給人以美的享受，使人樂(lè)于接受，美不勝收。錢(qián)幣本身是一種財(cái)富的象征，又是物物交換的媒介，而錢(qián)幣的美感可以增添人們求索的欲望；二是清晰明了，使人們一目了然，一望便知；三是時(shí)代感和地域性，以區(qū)別于其他錢(qián)幣；四是防偽，使偽造者不易仿制，人們?nèi)菀妆孀R(shí)。西方錢(qián)幣上的圖紋和東方錢(qián)幣上的書(shū)法，都具有這樣的效果，它們有著異曲同工之妙，因此分別被選作為錢(qián)幣幣面的主要修飾。在中國(guó)書(shū)畫(huà)誕生的時(shí)候，書(shū)和畫(huà)之間本來(lái)沒(méi)有明顯的區(qū)別，它們本是同根，出于同宗，現(xiàn)在我們看到的早期的象形文字，如：日書(shū)作“  ”、貝書(shū)作“  ”、魚(yú)書(shū)作“  ”、可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)之間并無(wú)嚴(yán)格界限。

    中國(guó)書(shū)法蘊(yùn)涵著東方神韻的藝術(shù)魅力，書(shū)法給人以美的享受。方孔圓形的錢(qián)型，加上簡(jiǎn)單明了的錢(qián)文，使人一目了然，即可斷定它是中國(guó)的錢(qián)幣、東方的錢(qián)幣。不同時(shí)期的不同書(shū)體，不同作者的不同手法，既有強(qiáng)烈的時(shí)代感，又充滿著變幻莫測(cè)的個(gè)性特征。每一個(gè)錢(qián)文的神韻氣息，使偽造者犯難，無(wú)法完全做到形似，更難以真正做到神似，從而，為人們的有效識(shí)別，為錢(qián)幣的防偽，提供了必要的保障。正是因?yàn)檫@些緣故，書(shū)法藝術(shù)伴隨著中國(guó)古錢(qián)的發(fā)展足跡，形影不離，錢(qián)文書(shū)法成為古錢(qián)文化最突出的代表。同時(shí)，古錢(qián)上錢(qián)文書(shū)法的變化，也成為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)演變和發(fā)展的一個(gè)縮影。

    先秦時(shí)期(公元前221年以前)，錢(qián)幣上的文字是當(dāng)時(shí)流行的大篆書(shū)體，它們既保留著商周甲骨文、鐘鼎文的遺風(fēng)，還更多地反映了當(dāng)時(shí)民間的實(shí)用書(shū)體。特別是戰(zhàn)國(guó)錢(qián)幣上的文字，又體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)七雄不同地區(qū)的不同書(shū)寫(xiě)方法。

    秦始皇統(tǒng)一中國(guó)(公元前221年)后，又統(tǒng)一文字的書(shū)法為小篆書(shū)體(即秦篆，亦稱李篆)。隨即又統(tǒng)一了貨幣，不僅統(tǒng)一了錢(qián)文的內(nèi)容，還統(tǒng)一了錢(qián)文的書(shū)法，即以小篆書(shū)體來(lái)書(shū)寫(xiě)錢(qián)文。漢(公元前206年)繼秦制，錢(qián)文仍為篆書(shū)。新莽時(shí)期(公元9〜24年)，王莽對(duì)錢(qián)幣的鑄造非常重視，錢(qián)文的書(shū)法更為考究，錢(qián)文采用鐵線篆，亦稱懸針篆，是小篆的一種特別的書(shū)體，筆道上粗下細(xì)，用筆剛勁有力，藝術(shù)性、裝飾性極強(qiáng)。南北朝時(shí)期，錢(qián)文的篆法多有創(chuàng)新。南朝劉宋(420〜479年)鑄錢(qián)錢(qián)文采用薤葉篆，如“孝建四銖”、“永光”等；北朝后周(557〜581年)鑄錢(qián)錢(qián)文則用玉箸篆，如“五行大布”、“布泉”等。

    隸書(shū)在錢(qián)幣上出現(xiàn)，最早是東晉十六國(guó)時(shí)期，成漢李壽漢興年間(338〜343年)鑄的漢興錢(qián)，錢(qián)文“漢興”兩字有兩種排列方式，兩種不同的書(shū)體。一種是傳統(tǒng)的左右橫列篆書(shū)書(shū)體，一種是上下豎列的隸書(shū)書(shū)體。但在全國(guó)范圍內(nèi)推行隸書(shū)錢(qián)文，則是唐高祖武德四年(621年)鑄行“開(kāi)元通寶”錢(qián)以后的事情。

    宋朝(960〜1279年)是中國(guó)古錢(qián)鑄造的頂峰時(shí)期。由于鑄造技術(shù)的成熟，可以保證書(shū)法藝術(shù)在錢(qián)幣上的充分反映，宋錢(qián)上的錢(qián)文幾乎包括了真、草、行、隸、篆各類書(shū)體。尤其是在推行“對(duì)錢(qián)”制度(日本泉界稱之為符合錢(qián))的時(shí)期(990〜1180年)，每一種錢(qián)都會(huì)采用兩種以上不同書(shū)體的錢(qián)文同時(shí)鑄造。宋朝的皇帝有不少是書(shū)法家，他們親自書(shū)寫(xiě)錢(qián)文，被稱之為御書(shū)錢(qián)，也在客觀上推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)在錢(qián)幣上的應(yīng)用和再創(chuàng)造。各種書(shū)體在宋錢(qián)錢(qián)文上爭(zhēng)奇斗艷，甚至出現(xiàn)了九疊篆的錢(qián)文。九疊篆書(shū)體一般用于官方的印璽，由于篆文復(fù)雜難讀，民間很少使用，把它用來(lái)書(shū)寫(xiě)錢(qián)文成為宋錢(qián)的一個(gè)特例。

    南宋淳熙七年(1180年)以后，宋錢(qián)錢(qián)文的書(shū)法逐步統(tǒng)一為宋體字，此后的錢(qián)文書(shū)法比較注重實(shí)用性，一般都采用楷書(shū)書(shū)體。元、清兩朝，錢(qián)幣上的文字除了漢字外，還出現(xiàn)了蒙文、滿文、維吾爾文等民族文字，體現(xiàn)了多民族國(guó)家多種文字并存的特色。

    中國(guó)古錢(qián)上的錢(qián)文，多數(shù)是出自書(shū)法名家之手�，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道的，諸如：唐歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)隸書(shū)“開(kāi)元通寶”，南唐徐弦書(shū)寫(xiě)篆書(shū)“開(kāi)元通寶”，宋太宗趙光義書(shū)寫(xiě)真、行、草三體“淳化元寶”、 “至道元寶”，宋徽宗趙佶書(shū)寫(xiě)瘦金體“崇寧通寶”、“大觀通寶”，金黨懷英書(shū)寫(xiě)篆書(shū)“泰和重寶”，元周伯琦書(shū)寫(xiě)楷書(shū)“至正之寶”，清戴熙書(shū)寫(xiě)“咸豐通寶”、“咸豐重寶”等等。其實(shí)，秦漢以降，錢(qián)幣上的文字應(yīng)該都是書(shū)法家的作品，西漢的“五銖”錢(qián)，王莽的六泉十布，錢(qián)文都非�？季�，自然都是由書(shū)法家所書(shū)，只是我們不知道他們是誰(shuí)而已。先秦的錢(qián)幣，因?yàn)殍T造工藝原始，只能“一范一錢(qián)”鑄造，所以先秦錢(qián)幣上的錢(qián)文變化無(wú)常，幾乎找不到書(shū)寫(xiě)完全一致的文字，因此我們可以知道，先秦錢(qián)幣上的錢(qián)文不是由專門(mén)的書(shū)法家所為，但它們也是由長(zhǎng)于刀筆文字，或者說(shuō)工于刀筆文字的專門(mén)的匠人所作，其筆鋒之犀利，運(yùn)刀之?huà)故�，錢(qián)文疏密繁簡(jiǎn)之布局，決不是隨心所欲的隨意之作。

    二、中國(guó)古錢(qián)與篆刻的關(guān)系

    中國(guó)古錢(qián)的鑄造，采用澆鑄工藝。這種工藝需要先刻制模具，早期稱之為“錢(qián)范”，即用刻有錢(qián)幣外形的陰紋范模來(lái)澆鑄錢(qián)幣。錢(qián)范分有陶范、石范、銅范等等，就性質(zhì)而言又可分為母范、子范。鑄造錢(qián)幣時(shí)，錢(qián)幣的模型和錢(qián)幣上的文字，都直接刻制在由土坯或石板制作的原范上，或者是刻在最初制作的母范上。唐宋以后，改為翻砂法鑄錢(qián)，錢(qián)模被稱之為母錢(qián)，即用母錢(qián)為模在沙盤(pán)上印制錢(qián)腔，澆鑄錢(qián)幣。最初的母錢(qián)又被稱為“雕母”，是用銅、木 (硬質(zhì)雜木)等材料直接雕制而成的。無(wú)論是錢(qián)范的雕刻，還是母錢(qián)的雕刻，都和篆刻技術(shù)有著不解之緣。更有甚者，在錢(qián)幣制造過(guò)程中，也曾經(jīng)直接使用過(guò)印戳。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475〜前221年)，楚國(guó)金版上的文字，如“郢  (爰)”、“陳 (爰)”、“ ”等，便是在金版澆鑄成型后，趁尚未完全冷卻時(shí)，由專門(mén)的字戳鈐印上去的。中國(guó)國(guó)家博物館(當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史博物館)在1960年曾經(jīng)購(gòu)得一枚“郢再”戳印，戳印呈圓槌形，長(zhǎng)106mm，戳印方框的邊長(zhǎng)為13.5mm，尾端圓形的直徑約為42.5mm，據(jù)說(shuō)是在安徽壽縣出土的。所以舊時(shí)古錢(qián)界也稱楚金版為“印子金”。后來(lái)在方孔圓錢(qián)的制造過(guò)程中，偶爾也會(huì)借用鈐印技術(shù)，如唐朝的會(huì)昌(841〜846年)開(kāi)元錢(qián)，并沒(méi)有雕制專門(mén)的母錢(qián)，而是以盛唐時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)元通寶錢(qián)為模，在沙盤(pán)上印制，其錢(qián)背的文字，則是由專門(mén)的單字印戳，加蓋到沙盤(pán)上的。這樣的情況，雖然不是普遍現(xiàn)象，但也不是孤證。總之，中國(guó)古錢(qián)的鑄造，和篆刻的關(guān)系密切，古錢(qián)質(zhì)量的好壞，在很大程度上受篆刻技術(shù)高低的制約。正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，元(1279〜1368年)、明(1368〜1644年)以后，篆刻家在研究篆刻技術(shù)、篆刻歷史的時(shí)候，都十分注重“印外求印”，其中自然會(huì)包括有關(guān)古錢(qián)和書(shū)法、篆刻的關(guān)系。篆刻家鄧散木在他的《篆刻學(xué)》一書(shū)中，提出了泉文(即錢(qián)文)“足為治印之助”的主張，并把王莽錢(qián)幣的拓本收入書(shū)中作為證明。方孔圓錢(qián)，外圓內(nèi)方，文字布置其間，如何布局，確有值得研究的地方，程邃(1605〜1691年)、趙之謙(1829〜1884年)等篆刻家都曾制過(guò)古錢(qián)形的印章，取得了很好的藝術(shù)效果。

    三、書(shū)法篆刻藝術(shù)是中國(guó)古錢(qián)文化的精華

    中國(guó)古錢(qián)文化，包含的內(nèi)容非常豐富。因?yàn)橹袊?guó)的古錢(qián)誕生于青銅時(shí)代，是青銅鑄造技術(shù)的產(chǎn)物，自然是中國(guó)青銅文化的一個(gè)結(jié)晶；因?yàn)楣佩X(qián)是中國(guó)歷史上曾經(jīng)使用過(guò)的貨幣，自然會(huì)是中國(guó)貨幣文化的一個(gè)載體；因?yàn)楣佩X(qián)中除了正式作為貨幣鑄造發(fā)行的“正用品”外，還有大量的“非正用品”，諸如吉語(yǔ)錢(qián)、鎮(zhèn)庫(kù)錢(qián)、打馬格錢(qián)、人物故事錢(qián)、廟宇錢(qián)(佛藏錢(qián))、信錢(qián)、秘戲錢(qián)(春錢(qián))、瘞錢(qián)等等，因此古錢(qián)還包容了大量的民俗文化。自秦始皇以后，中國(guó)的古錢(qián)統(tǒng)一為方孔圓形，它包容了天圓地方的哲理思想。因?yàn)橛辛酥虚g的方孔，錢(qián)文分列在穿孔的上下左右，對(duì)稱平衡，規(guī)矩端正，樸實(shí)大方，它又體現(xiàn)了東方人的審美觀點(diǎn)、東方人的美學(xué)思想，是東方文化的集中反映。然而，書(shū)法藝術(shù)是古錢(qián)文化的精華，古錢(qián)的美，古錢(qián)的藝術(shù)魅力，主要集中在書(shū)法藝術(shù)上，集中于書(shū)法藝術(shù)在古錢(qián)上的再創(chuàng)造。因?yàn)樯厦嫠械谋姸辔幕�、眾多思想和藝術(shù)，最后留給人們最直接的感受是錢(qián)文的書(shū)法。我們?cè)阼b定古錢(qián)真?zhèn)蔚臅r(shí)候，最重要的依據(jù)在于其神韻氣質(zhì)是否符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息，是否符合它鑄行區(qū)域的地方特征，是否符合它自身創(chuàng)作過(guò)程中帶來(lái)的個(gè)性特征，這些特征集中起來(lái)，最突出的反映，就在于錢(qián)文的書(shū)法藝術(shù)，而錢(qián)文的書(shū)法藝術(shù)，又是通過(guò)篆刻技術(shù)再生到古錢(qián)上的。因此古錢(qián)文化無(wú)法脫離書(shū)法和篆刻藝術(shù)，書(shū)法和篆刻藝術(shù)是古錢(qián)文化的精華所在。