中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。古玩雜項門類龐雜，品種繁多。每一古代藝術(shù)流派都是一個歷史文化的載體。古錢幣也如此。只要瀏覽其中，猶如打開一條歷史的時空遂道，窺見一片文化藝術(shù)的園地，其中盛開著兩支奇異的花朵，一支是冷冰冰的流通中的錢幣；另一支是暖融融的民俗壓勝錢。

　　法定錢幣的鑄造和使用是為了順應(yīng)社會需求，便利貨品交流與交換，作為物質(zhì)交流中的價值媒介物和替代體而存在。錢幣是歷史社會發(fā)展的推動力，也是人類道德敗壞的萬惡之源。它記錄了血雨腥風(fēng)的改朝換代，也印證了社會的墜落和貪婪。

　　每一枚小小的銅錢，都見證了歷史的興衰。都是社會政治、經(jīng)濟的情雨表，一枚銅幣制作工藝精良，銅質(zhì)好，說明此代國力昌盛。反之，說明國情衰敗。年號步步更換時說明社會動蕩，幣制穩(wěn)定時說明是太平盛世。

　　我們不可否認(rèn)錢幣的正面作用，也不能低估它的負(fù)面影響，因此，有關(guān)錢財?shù)呢?fù)面成語流傳很多，都說明世人對錢的負(fù)面評價。這些成語有：“錢字有兩戈，傷盡古今人”，“人為財死，鳥為食亡”，“見利忘義”，“財迷心竅”，“見錢眼開”，“錢可通神”，“有錢能使鬼推磨”，“賭錢場上無父子”，“一分錢難倒英雄漢”，等等多不勝算。

　　錢是社會貨品交流的調(diào)滑劑，是社會發(fā)展的激素，但人們感覺它是冷冰冰的，它客觀而冷酷。

　　我們見到收藏中的那些古錢幣，都是經(jīng)過歷史歲月的洗禮，洗清了罪孽，留下的是歷史的光輝和文化的精粹。人們在觀賞把玩這些古錢幣時，不要只沉醉在它的經(jīng)濟價值和藝術(shù)品味，還要認(rèn)識錢的負(fù)面作用；使自己在錢的誘惑面前，能增加些免疫力。既然古代錢幣也是歷史文化的載體。就要全面的解讀它，不要只取向于個人愛好的一面，也要顧及全局仍至陰暗的記載，這樣才能達到全面理解和認(rèn)識。

　　而做為中國的民俗錢幣或叫做壓勝錢，它的誕生效仿了錢幣的形制，借鑒了錢幣的工藝，卻遠(yuǎn)離了經(jīng)濟功能的實質(zhì)，歸于意識形態(tài)之中，是仿效錢幣又不似錢幣的蓮花出淤泥而不染的精神產(chǎn)品，它寄托了人們的良好心愿和祝福，又不使人為了金錢挺而走險。民俗錢是流通錢幣衍生出來的一支藝術(shù)支派。使人觀賞它，佩帶它感到暖融融的，與流通錢幣形式截然不同的冷幣與熱錢的強烈對比。

　　中華民族信奉孔孟之道，對外不侵略擴張，對內(nèi)希望和諧共生，不靠損人求富貴，本分的期盼太平日子，所以在鑄造的錢文中，沒有損害他人的文句，只有“天下太平”，“安居樂業(yè)”，“平安吉祥”，的期盼字樣，說明歷代百姓希望有安定生活的環(huán)境。當(dāng)人們處于社會安定時，又祈盼生活富有，因此又出現(xiàn)“長命百歲”，“富貴雙全”，“金玉滿堂”等文字。在解決溫飽之后，又想往健康長壽，多子多孫，達到千秋萬代子孫興旺的目的。因此在錢文中又出現(xiàn)了“福延壽長”，“龜鶴齊壽”。“永安五星”，“五男二女”，“五子登科”的吉祥語，中華民族的百姓深知人禍有時比天災(zāi)更甚。要求驅(qū)災(zāi)辟邪的錢文鑄造也多不勝數(shù)，如“去殃除兇”，“辟兵莫當(dāng)”，“驅(qū)邪辟惡”，等，都反映了人們期盼太平盛世辟兵荒馬亂的心愿。

　　整部民俗錢幣史，就是一首祈福求寧的幻想古長詩。

　　古代錢幣是歷史發(fā)展的另一面鏡子，法定錢幣是一塊測試社會政治經(jīng)濟的睛雨表，而民俗錢幣是一個反映民俗文化，宗教信仰、社會哲學(xué)、歷代美術(shù)及多民族文化交融的萬花筒。觀賞學(xué)習(xí)民俗錢幣如同讀了一部燦爛的文化篇章。

　　筆者是古陶瓷收藏者，對古代錢幣沒有進行過專門研究，許多行家做了正面論述，我做個側(cè)面評說，只是一個民俗錢幣的觀后隋想，如有不妥之處，請指正。