時(shí)，說(shuō)過(guò)一段很有見(jiàn)地的話，語(yǔ)出《癸巳存稿》卷十三“符者，漢時(shí)有印文書名，道家襲之”。這就是說(shuō)，道符是從漢代的印文書名中沿襲而來(lái)。所謂“印文書名”，指印章文字。不過(guò)，這非普通的印章文書，而是特指上帝天神的憑信。道符是先秦種種方術(shù)功能的綜合。青銅紋飾所具有的祈福引魂功能；儺舞儺禮所具有的驅(qū)逐疫鬼、辟邪保身功能；祭祀門神所具有的禳災(zāi)除兇功能，符命、符瑞所具有的天意有靈功能。這些功能最終被合而為一，就形成了道符。因此，道符是一種功能齊全、操作簡(jiǎn)便的方術(shù)。
　　多年來(lái)，符咒一直被人斥為“鬼畫符”，認(rèn)為是由道士巫師們胡亂揮筆而就的。當(dāng)然，不可否認(rèn)符咒是殘缺理性下的迷信產(chǎn)物，但從歷史的角度看，符咒也曾起過(guò)一定的作用，蘊(yùn)含著特殊的文化價(jià)值：符咒作為一種信仰的產(chǎn)物，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，給予人們以戰(zhàn)勝自然的信念和力量，符咒在一定程度上曾經(jīng)被作為農(nóng)民反抗封建統(tǒng)治和抵御外侮的工具；符咒和其他方術(shù)一樣，是人類在孕育科學(xué)時(shí)無(wú)法割斷的一條歷史臍帶，有的本身就包含著科學(xué)的萌芽，符咒本身還是一種歷史悠久的民俗文化，不僅具有自身的文化價(jià)值，還可成為開(kāi)啟古代文化寶庫(kù)的一把鑰匙。此外，符咒還保留了大量的古代民俗民風(fēng)，有的民俗已被歷史淘汰，有的則已變異，但通過(guò)符咒的研究，我們可以還其本來(lái)面目。符咒還是古人對(duì)世界的一種解釋和實(shí)現(xiàn)自身愿望的工具，雖然是一種錯(cuò)誤的世界觀和虛幻的工具，但卻處處體現(xiàn)了古人奇特而豐富的想象力，成為后代《西游記》之類神魔小說(shuō)的創(chuàng)作源泉。
　　道教咒語(yǔ)錢不僅是研究錢幣文化的重要實(shí)物，而且是研究道教文化，特別是道教的巫術(shù)文化的重要佐證。道教咒語(yǔ)錢在我國(guó)的研究仍是一個(gè)空白，仍有許多不解之謎有待探索。