然前天津造幣廠廠長(zhǎng)李伯琦所撰《中國(guó)紀(jì)念幣考》上卻記有：“至光緒甲午年，慈禧太后六旬萬(wàn)壽時(shí)，外省已設(shè)銀元局鑄銀元，亦聞他國(guó)有紀(jì)念幣之事矣。廣東銀元局遂議鑄一元銀幣，慶祝萬(wàn)壽，幣式一面仍蟠龍，一面中篆文團(tuán)壽字，而圍以卍紋，適我軍戰(zhàn)敗，奉詔停止慶賀，遂未鑄呈，惟案卷中存此圖樣模型耳。木雕模型，今已不復(fù)見(jiàn)，案卷亦不存。”按慈禧太后生于道光十五年十月十日(1835年11月29日)，甲午年適逢其六十大壽，而該年六月底日本挑起豐島海戰(zhàn)，清朝因此在七月一日對(duì)其正式宣戰(zhàn)。但隨后八月中旬清陸軍在平壤之戰(zhàn)，北洋水師在黃海海戰(zhàn)均告失利，日軍掌握主動(dòng)并迅速向中國(guó)境內(nèi)推進(jìn)，八月底時(shí)已渡過(guò)鴨綠江。在慈禧壽辰前清軍可說(shuō)屢遭敗陣，所有祝壽活動(dòng)被迫中止。

    三種推論皆有其據(jù)，筆者個(gè)人認(rèn)為光緒二十年(1894)試制而又中止的說(shuō)法，從歷史背景的角度來(lái)說(shuō)有較高的合理性。尤其李氏《中國(guó)紀(jì)念幣考》文內(nèi)提到的“惟案卷中存此圖樣模型耳。木雕模型，今已不復(fù)見(jiàn)，案卷亦不存�！钡日Z(yǔ)，表示他應(yīng)見(jiàn)過(guò)所謂的案卷及模型實(shí)物。官場(chǎng)辦事須簽準(zhǔn)后執(zhí)行乃理所當(dāng)然，但若為宮殿的營(yíng)造建筑，則帝王將相雖位高權(quán)重，也很難憑圖面及文字描述來(lái)想像完成后的模樣，故因此而制作木雕模型也不足為奇，只是文獻(xiàn)現(xiàn)已散失無(wú)法據(jù)以考證。

    至于為籌劃造幣之時(shí)是否也有刻木雕模型的例子呢?香港造幣廠在1866年籌辦初時(shí)因尚無(wú)雕模能力，系由英國(guó)皇家造幣廠代勞，惟因英國(guó)雕刻師不諳漢字筆劃，試做時(shí)字體十分拙劣，港府因此曾送文字之木雕模型至倫敦以協(xié)助進(jìn)行，此物現(xiàn)仍在英國(guó)皇家造幣廠博物館。由此看來(lái)，所謂祝壽銀幣木雕模型的存在有其可能，是為李伯琦說(shuō)法的旁證。筆者再引述李氏文中一段：“凡遇國(guó)家慶典，國(guó)幣別鑄異形，以為紀(jì)念，其例創(chuàng)于歐洲。但此幣鑄數(shù)無(wú)多，專供人把玩收藏耳，不與通行幣并流于世也。我國(guó)雖幣制向欠完善，然自三代前，改行海貝殼，以銅仿其形，鑄行于世(即后世藏泉家，所稱鬼臉錢，或蟻鼻錢者，嘉道間，古錢學(xué)昌明，尚不知此為何物。近世學(xué)者，始考知為最古之銅貝，亦用銅為幣之始，發(fā)現(xiàn)皆黃河兩岸)。嗣改空首布，方足布，圓足布，尖足布，齊刀，明刀等，形式疊更，至周末始有圜錢，以銅為本位，亦數(shù)千年矣。然未聞?dòng)屑o(jì)念幣之名也。但雖無(wú)此名，亦有此事，如新帝登極，錢法堂，命寶源局、寶泉局，以新年號(hào)鑄錢，背鑄吉語(yǔ)或龍鳳紋，如大清一統(tǒng)，天子萬(wàn)年等。此乃開(kāi)模取吉，由司官隨意定之，不見(jiàn)公文，亦不言紀(jì)念，實(shí)則即紀(jì)念意也。人亦不珍視，藏泉家概入壓勝品，世間所見(jiàn)亦少，惟正德通寶，背龍鳳紋者較多，乃鄉(xiāng)愚謂能辟邪，珍之，而所傳者多后世偽造，藏泉家反不錄，改元所鑄之外，則乾隆通寶，背左右安南，二漢字之平錢，乃高宗命特鑄，雖未明降言紀(jì)念，實(shí)紀(jì)念矣。”足見(jiàn)紀(jì)念幣在以往是無(wú)名有實(shí)。

    錢幣大師馬定祥曾藏有廣東省造壽字壹兩銀幣及厚版鉛樣各一，此鉛質(zhì)單面樣版是耿愛(ài)德舊藏，在民國(guó)三十八年他離開(kāi)上海前因其厚度超出錢幣保存紙板過(guò)多，無(wú)法和其他銀幣并列，故與馬老交換。此兩者均收錄在《錢幣學(xué)大師馬定祥》圖冊(cè)內(nèi)，其說(shuō)明為“祝賀慈禧六十大壽而特鑄”。根據(jù)以上資料，筆者乃傾向于此中國(guó)首枚機(jī)制紀(jì)念幣是光緒二十年(1894)試制之說(shuō)。