雪域無垠
這是一枚遼代蕭太后時期的賞賜金錢，也可以稱之為金質(zhì)厭勝錢、花錢。含金純度較高，存世量稀有，也十分珍貴。
這枚用于賞賜的金幣，正面的四神獸鑄的栩栩如生，青龍騰飛、白虎跳躍、朱雀振翅、玄武起舞；錢背文“賜興軍節(jié)度使耶律奴瓜”，其文字也很別致生趣、耐人尋味。
據(jù)有關(guān)記載：契丹時期，從太祖太宗開始就有賞賜臣下珍貴錢幣的風(fēng)俗習(xí)慣，《遼史勝宗本紀(jì)》就記錄有承天太后稱制時期的統(tǒng)和十二年（公元983年）十二月“奚王府五帳六節(jié)度盲獻七金山土河川地，賜金幣”的史實。在統(tǒng)和二十六年（公元997年）耶律奴瓜任遼軍節(jié)度使，為表彰其對大遼國的卓越貢獻“賞賜興軍軍節(jié)度使耶律奴瓜”金幣。
耶律奴瓜，字延寧，是太祖異母弟南院宰相蘇子孫。有膂力，善調(diào)鷹隼。統(tǒng)和四年，宋楊繼業(yè)來侵，奴瓜為黃皮室糺都監(jiān)，擊敗之，盡復(fù)所陷城邑。軍還，加諸衛(wèi)小將軍。及伐宋有功，遷黃皮室詳穩(wěn)。六年，再舉，將先鋒軍，敗宋游兵于定州，為東京統(tǒng)軍使，加金紫崇祿大夫。從奚王和朔奴伐兀惹，以戰(zhàn)失利，削金紫崇祿階。十九年，拜南府宰相。二十一年，復(fù)伐宋，擒其將王繼忠于望都，俘殺甚眾，以功加同政事門下平章事。二十六年，為遼興軍節(jié)度使，尋復(fù)為南府宰相。開泰初，加尚父，卒。
這枚金幣上的“青龍、百虎、朱雀、玄武”，在中國傳統(tǒng)文化中被稱為“四象”，中國神話中分別是代表著“東、南、西、北”四個方向的神靈。源于星宿信仰，兩漢時期被道教尊為“四靈君”。四神在古代中國中另一個主要表現(xiàn)就在于軍事 上，在戰(zhàn)國時期，行軍布陣就有‘前朱雀后玄武，左青龍右白虎’。
這枚金幣的另一面，鑄有“賜興軍節(jié)度使耶律奴瓜”十個字。“興軍節(jié)度使”，據(jù)考證應(yīng)全稱為“南京道平州遼興軍節(jié)度使”，駐地平州（現(xiàn)盧龍，樂亭縣轄區(qū)），是南京道所屬最大最重要的節(jié)度使司，統(tǒng)定、平二州，盧龍、望都、安喜三縣。三縣有人戶一萬五千（記載有誤，似應(yīng)為三萬至五萬戶才合理？），丁壯三萬。耶律奴瓜是統(tǒng)和二十六年從南府宰相改任遼興軍節(jié)度使，不久又恢復(fù)了南府宰相一職，但似乎仍兼遼興軍節(jié)度使，因開泰元年即統(tǒng)和三十年七月丙子前，不見有任何人替換耶律奴瓜任遼興軍節(jié)度使的記載�！肮�(jié)度使”是當(dāng)時最高級別的武官。
這枚金幣的錢文“賜興軍節(jié)度使耶律奴瓜”是鑄出的，所有些模糊不太清晰，卻也可以依稀可辨，于穿上比兩側(cè)字高出半個格的一個大“賜”字顯示了契丹人行文格式中尊上的習(xí)俗與漢人無異，帝后有關(guān)的“賜”字被升格以示尊崇。穿右側(cè)的“興軍節(jié)度使”和穿右側(cè)的“耶律奴瓜”，是說明此錢是太后或皇帝賞給下邊這個人的職務(wù)與姓名。節(jié)度使”是當(dāng)時職務(wù)最高的武官。這也標(biāo)志著耶律奴瓜是可以鎮(zhèn)守四方的勇猛之士，因此獲殊榮極高。從耶律奴瓜的功績上看應(yīng)是當(dāng)之無愧的征戰(zhàn)之猛將、治國之能臣。
結(jié)束語：
1，這枚金幣，是中國錢幣史上目前發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的、并也是唯一鑄有被賞賜人姓名制式的賞賜金錢，其鑄造工藝上可以比美于、或高于為人稱道的北宋“淳化元寶背佛”金幣。
2， 這枚金幣，鑄有可以稱為“四象”、或稱之為“四靈君”的“青龍、白虎、朱雀、玄武”的精美圖案，錢背又帶有魏晉楷風(fēng)格的漢文字體，這也是契丹人學(xué)習(xí)吸收漢文化，并把漢文化與契丹文化的相互交融一個實例。
3，這枚金幣，對研究契丹統(tǒng)和年間契丹與宋朝的關(guān)系史戰(zhàn)爭史有著不可替代的見證價值，是契丹善于把錢幣用于政冶教化活動的重要實物證據(jù)，是契丹把錢幣的政治宣教功能看得比經(jīng)濟交換功能更重的又一實踐物證。
4， 這枚金幣，雖然為早年出土，并流傳于世，卻也還能較好的保留著原始出土痕跡，從來源上看有可能與“澶淵之盟”有某種聯(lián)系。因此還有待于進一步研究和證實。
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