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北京奧運(yùn)吉祥物揭曉了，它由5個(gè)擬人化的娃娃形象組成，統(tǒng)稱(chēng)“福娃”，分別叫“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”、“妮妮”。5個(gè)字讀音的諧音是“北京歡迎你”。它們的造型融入了魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子和奧林匹克圣火形象，色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，具有極強(qiáng)的可視性和親和力。特別令人注目的是，它還與我國(guó)傳統(tǒng)文化密切結(jié)合，因此頗具中國(guó)特色。

奧運(yùn)的五環(huán)由5個(gè)不同顏色環(huán)圈連接在一起，代表著五大洲:歐洲(天藍(lán)色)、澳洲(草綠色)、美洲(紅色)、亞洲(黃色)、非洲(黑色)。五種顏色不同的環(huán)圈緊緊相連，象征著世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)員和人民之間的友好和團(tuán)結(jié)。

令人驚奇的是，五環(huán)與中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)不謀而合，五行也有五種不同的顏色。2008年的奧運(yùn)吉祥物，把中國(guó)的金、木、水、火、土的哲學(xué)思想，與奧運(yùn)五環(huán)相匹配，這是奧運(yùn)精神和中國(guó)文化最精彩的結(jié)合，向世界展示了光輝燦爛的中華文化。

福娃貝貝是魚(yú)娃，來(lái)自江河湖海，五行為水，代表繁榮；福娃晶晶，以熊貓為原型，來(lái)自森林，五行為木，代表歡樂(lè)；福娃歡歡以?shī)W運(yùn)圣火為原型，五行為火，代表激情；福娃迎迎以藏羚羊?yàn)樵�型，�?lái)自草原大地，五行為土，代表健康；福娃妮妮以京燕為原型，來(lái)自天空，五行為金，代表幸運(yùn)。這樣，水、木、火、土、金，五行就齊全了。空中、水下、陸地、森林、草原的吉祥動(dòng)物都擬人化，強(qiáng)調(diào)了以人為本，人與自然界的和諧相處，這不就是我國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的理念嗎？

我國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)，是古代思想家用日常生活中常見(jiàn)的五種物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和多樣性的統(tǒng)一，這五種物質(zhì)就是木、火、土、金、水。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“五行”學(xué)說(shuō)頗為流行，并出現(xiàn)“五行相生相勝”的理論。相生，意味著相互促進(jìn)，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”等。相勝，即相克，意味著互相排斥，如“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”等。這些觀點(diǎn)具有樸素唯物論和自發(fā)的辯證法因素，它其中的合理因素一直被保存下來(lái)，對(duì)中國(guó)古代天文、歷書(shū)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起到了一定的作用。

由于受五行學(xué)說(shuō)的影響，傳統(tǒng)文化經(jīng)常將“五”應(yīng)用于日常生活和學(xué)術(shù)領(lǐng)域。糧食作物的種類(lèi)很多，傳統(tǒng)將其稱(chēng)為“五谷”。其實(shí)，古代的五谷是有所指的，《孟子·滕文公上》的注說(shuō):“五谷，謂稻、黍、稷、麥、菽也�！泵耖g所稱(chēng)的“五毒”，是指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種有毒的動(dòng)物。五金是指金、銀、銅、鐵、錫，五味是指酸、甜、苦、辣、咸，五葷是指韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽，五香是指茴香子、花椒、八角、桂皮、丁香等。五岳是中國(guó)五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。古代說(shuō)的“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。

在音樂(lè)學(xué)上，有“五音”或“五聲”之說(shuō)，是指中國(guó)五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。五音又是音韻學(xué)的術(shù)語(yǔ)，即按照聲母的發(fā)音部位分為唇音、舌音、齒音、牙音、喉音五類(lèi)。發(fā)不了這些音的叫做“五音不全”。

在中醫(yī)學(xué)上，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是其理論基礎(chǔ)。五行這一概念，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)運(yùn)用于祖國(guó)醫(yī)學(xué)，認(rèn)為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，并用相生相克的理論來(lái)解釋內(nèi)臟之間相互滋生和相互制約的關(guān)系。如肝能制約脾，叫做木克土；脾能生養(yǎng)肺，叫做土生金。在病理學(xué)上，如果肝病犯脾，采用抑肝扶脾的方法治療，稱(chēng)為“抑木扶土”；在腎虛及肝的時(shí)候，采用補(bǔ)腎養(yǎng)肝的方法治療，稱(chēng)為“滋水涵木”，這種說(shuō)法一直延續(xù)到今天，而且指導(dǎo)著臨床實(shí)踐。

民族的才是世界的，我們有了五個(gè)福娃的組團(tuán)，向全世界彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，傳達(dá)著團(tuán)結(jié)、和平與友好的信息。（鄭州段振離）