開元年間,道一禪師在衡岳山常日坐禪,懷讓大師察其可成大器,便去考問他:"請問,你坐禪為何?""為了成佛"道一答道。懷讓即拿了一塊石頭,在庵前的石上磨。道一問:"磨磚做什么?""磨磚作鏡",懷讓說。"磨磚豈能作鏡?"道一十分驚訝。"磨磚不能作鏡,坐禪又豈能成佛?"懷讓說。"那應(yīng)該如何做才對呢?"道一急切地問。懷讓說:"猶如牛駕車,如果車不行,你認(rèn)為打車對呢,還是打牛對?"道一不語。懷讓又說:"你是在學(xué)坐禪還是學(xué)坐佛?如果是學(xué)坐禪,禪不在于坐或臥;如果是學(xué)坐佛,佛并沒有一定的形象。對于沒有實(shí)體的東西,我們不應(yīng)有所取舍,你若坐佛,簡直就是扼殺了佛。如果拘泥于坐的形態(tài),就無法達(dá)到悟的鏡界。"道一聽了這番話,如醍醐貫頂,連連向懷讓大師禮拜。
世上做許多事,原來并非拘泥于表面所見,就似道一和尚以為坐禪可以成佛一樣。流于形式的東西好學(xué),但還是知其表,不知其里,到頭來,時間、精力耗費(fèi)不少,但其水平也就停留在"樣子"上!墩摵 卜占篇》載,魯國要出兵進(jìn)攻越國,子貢知道后,即測魯國之吉兇,得“鼎”之“蠱”卦。鼎卦其辭曰:“鼎折足,覆公,其形渥,兇”子貢說,行軍打仗要靠足行,今足折了,怎么打仗?斷魯伐越必兇?鬃涌垂险f是吉。因“越人居水,行用舟,不用足,故謂之吉”。魯伐越,果克之。二人都用同樣的卦辭,子公斷兇,是脫離實(shí)際,生搬硬套,孔子斷吉,是應(yīng)用義理,因?qū)嵍。白石老人以一木匠出身,而成為國畫大家,他人問其成功之道,老人曾言道:“學(xué)我者生,似我者死。”,一言說盡學(xué)習(xí)之道,得其形未得其神,又怎能成為大家?古語也說“學(xué)其上者,得其中。學(xué)其中者,得其下”。
投資市場人人可為,也人人可成。成就之路,不過"聞、思、修、證"而已。聞?wù),博采眾長,從無知到已知。思者,乃是對百家之言理解和評價的過程,固然"三人行必有吾師",但重要的是如何正確地抉擇。修,則把理論應(yīng)用于具體的實(shí)踐,從實(shí)踐總結(jié)出理論,不斷修正,反復(fù)加深認(rèn)識。證,是與所聞所思相合相應(yīng),"隨心所欲而不逾矩",達(dá)到自由自在的境界。世尊在菩提樹下證道時說:大地一切眾生,皆具如來智慧福德,唯被煩惱妄想障礙,不能證得。
市場是一出復(fù)雜的舞臺劇,我們無法做這個舞臺劇的導(dǎo)演,但我們希望成為其中一個出色的演員,即使是蹩腳的演員總好過只能在場外看熱鬧的觀眾。拋掉浮躁的心態(tài),忘卻一蹴而就的念頭,什么時候成了一個好演員,有了自己的臺詞,知道這出舞臺劇會怎么演,我們可以回頭望望走過的路會心一笑了。