1979年中國(guó)人民銀行發(fā)行第一套金銀紀(jì)念幣——中華人民共和國(guó)成立30周年紀(jì)念金幣至今，中國(guó)現(xiàn)代金銀紀(jì)念幣已經(jīng)走過(guò)了23年輝煌的發(fā)展歷程，累積已向海內(nèi)外發(fā)行了10大系列近1500個(gè)品種的金銀紀(jì)念幣，題材涉及到重大政治歷史事件，中國(guó)及世界杰出歷史人物、大熊貓及珍稀動(dòng)植物、十二生肖、中國(guó)古典文學(xué)名著、中國(guó)古代科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)、中國(guó)古代及近現(xiàn)代名畫(huà)，傳統(tǒng)文化、體育運(yùn)動(dòng)、中國(guó)佛教藝術(shù)及民族吉祥物系列等。內(nèi)容體現(xiàn)了我國(guó)五千年的文明歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化以及科技和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成果。這些金銀紀(jì)念幣以其廣泛的題材、豐富的內(nèi)涵及新穎的設(shè)計(jì)、細(xì)膩的雕刻、精良的鑄造和濃郁的民族文化特點(diǎn)，深受海內(nèi)外廣大錢(qián)幣集藏者的青睞。我們盡管已取得了令世人矚目的成就，但是，總行領(lǐng)導(dǎo)和金幣公司以及關(guān)心和參與金銀紀(jì)念幣事業(yè)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家和設(shè)計(jì)者，不滿(mǎn)足現(xiàn)有的成績(jī)，將眼光放在長(zhǎng)遠(yuǎn)、放在未來(lái)和歷史上，把選好題材、控制總量、多出精品放在了首要議事日程上實(shí)施，這將是21世紀(jì)中國(guó)金銀紀(jì)念幣產(chǎn)品真正成為世界上獨(dú)具特色的一流的藝術(shù)產(chǎn)品。我們?cè)谘芯窟M(jìn)一步提高金銀幣這種產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)深刻理解什么是精品？筆者認(rèn)為“精品”有三點(diǎn)：一個(gè)是圖稿創(chuàng)意上的精品；一個(gè)是浮雕藝術(shù)雕刻精品；再一個(gè)是工藝上的精品。工藝上不僅只在雕刻模具和壓印、坯餅的質(zhì)量上，而且還有包括各種金屬在幣上的巧妙結(jié)合。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，使金銀幣真正再上一個(gè)層次，應(yīng)在如下幾個(gè)方面上探討。
　　一、關(guān)于傳統(tǒng)文化與民族精神
　　金銀紀(jì)念幣上的圖案，屬工藝美術(shù)范疇，但是它仍屬于文學(xué)藝術(shù)之一的美術(shù)的一種。由于地理、民族、時(shí)代、宗教、哲學(xué)（美術(shù)）以及文學(xué)等文化思潮直接影響著美術(shù)。東西方有著各自的政治背景，文化各異。在世界上形成了兩大主要藝術(shù)體系——東方文化和西方文化。兩者文化藝術(shù)差異的客觀存在不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上，更直接表現(xiàn)在審美形式上，彼此間有其本質(zhì)的差異。這種文化的存在彼此間不是為了對(duì)抗，而是一種相互依存、相互彌補(bǔ)、相互尊重和共同生存、發(fā)展的關(guān)系，而絕非用一種文化去否認(rèn)另一種文化。
　　從繪畫(huà)角度看，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)大量的西方現(xiàn)代美術(shù)登陸我國(guó)，對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)和理論，從心理上和觀念上帶來(lái)了一定的觸動(dòng)，使以后的繪畫(huà)在視覺(jué)形式和審美上，像現(xiàn)代高樓大廈建筑一樣，產(chǎn)生了與西方美術(shù)趨向雷同現(xiàn)象。這種主流方向?qū)⒅苯油�脅著民族優(yōu)秀文化的發(fā)展。在國(guó)門(mén)打開(kāi)的今天，怎樣去應(yīng)對(duì)西方藝術(shù)潮流般的涌入我國(guó)沖擊著民族特色的藝術(shù)發(fā)展方向，一些民族意識(shí)強(qiáng)的藝術(shù)家們，喚起、倡導(dǎo)和承擔(dān)起發(fā)展民族藝術(shù)的行動(dòng)，讓根深蒂固的中國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)文化像歷史上一次次外來(lái)美術(shù)對(duì)他的沖擊和影響一樣，他們以博大的胸懷和豐富的創(chuàng)作力在引進(jìn)吸收變革中創(chuàng)新、繼承和發(fā)展?fàn)N爛、悠久的中華民族文化。
　　在我們錢(qián)幣上的民族文化藝術(shù)。從主題內(nèi)容到表現(xiàn)手法上也具有明顯的民族特點(diǎn)、風(fēng)格和精神。但是我們的藝術(shù)水準(zhǔn)和表現(xiàn)手段上與西方各國(guó)優(yōu)秀的錢(qián)幣藝術(shù)比較仍有不盡人意之處。如圖案內(nèi)涵，造型把握，對(duì)題材的表現(xiàn)形式等。我們不是“崇洋媚外”，否認(rèn)自己的成果，要想使自己的東西再上一個(gè)層面，就必須接受這個(gè)事實(shí)，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們的藝術(shù)創(chuàng)作決不可拒絕承古和借洋。只要他對(duì)我們今天的錢(qián)幣藝術(shù)和質(zhì)量有可借鑒和吸收的精華和營(yíng)養(yǎng)。但是“繼承和借鑒絕不可變成替代自己的創(chuàng)造”（毛澤東）。藝術(shù)只有民族的，才是世界的。
　　二、關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)形式
　　我們已跨入21世紀(jì)，人類(lèi)到底將要如何去發(fā)展創(chuàng)造自己的事業(yè)？而從事創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作的朋友們又將如何去迎接新的挑戰(zhàn)？尤其是我們從事金銀幣設(shè)計(jì)的同行們要怎樣去準(zhǔn)備呢？在此提出幾點(diǎn)個(gè)人看法。
　　紀(jì)念幣設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化、民族化在近幾年圖稿、樣幣競(jìng)標(biāo)中有明顯的進(jìn)展，不論時(shí)事題材，還是歷史文化題材等等從設(shè)計(jì)到工藝表現(xiàn)上都有令人贊賞的佳作出現(xiàn)，也鼓舞和啟發(fā)了不少同行的向上心情。但是如果只有欣賞的態(tài)度，而不知提升整體的水準(zhǔn)，那麼佳作的出現(xiàn)只是曇花一現(xiàn)而已。因此，金銀幣設(shè)計(jì)領(lǐng)域的朋友如果有心讓我們的產(chǎn)品永保世界一流水平線(xiàn)上，目前有如下幾種功課要加強(qiáng)。
　　1．電腦技能的熟悉。新一代的設(shè)計(jì)技巧由手繪與電腦操作相結(jié)合。有些設(shè)計(jì)靠電腦設(shè)計(jì)會(huì)有理想效果，但是有些項(xiàng)目設(shè)計(jì)只有靠傳統(tǒng)的手繪才能達(dá)到最佳效果。所以在設(shè)計(jì)上仍要熟練電腦操作，以備得心應(yīng)手。
　　2．專(zhuān)業(yè)特色的深入。金銀幣設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式很多，但是我們要依據(jù)題材內(nèi)容或主題進(jìn)行最佳設(shè)計(jì)方法的選擇。一個(gè)是以直觀的寫(xiě)實(shí)形式或變形形式的設(shè)計(jì)藝術(shù)取勝，以高超直觀的視覺(jué)造型藝術(shù)和表現(xiàn)技巧去贏得觀賞者。但，直觀不等于板報(bào)拼圖和照片說(shuō)明。也應(yīng)具有豐厚的文化內(nèi)涵；一個(gè)是創(chuàng)意設(shè)計(jì)———以符號(hào)代言的設(shè)計(jì)理念，像詩(shī)詞一樣，簡(jiǎn)潔、明快、大方、寓意深刻的形式去贏得收藏家和愛(ài)好者的青睞，贏得錢(qián)幣市場(chǎng)。
　　3．人文藝術(shù)等方面的修養(yǎng)。做為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者，除了要能完成適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)作品外，還必須要有充足的文化認(rèn)知、哲學(xué)思潮、藝術(shù)鑒賞以及思想、品行、道德等等方面的修養(yǎng)。這樣才不會(huì)使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，只是充其量的美化而無(wú)深厚的內(nèi)涵生命。
　　4．市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的觀念。有了好的設(shè)計(jì)能力如果不懂得溝通彼此，不了解市場(chǎng)的賣(mài)點(diǎn)，那么常會(huì)有懷才不遇的憂(yōu)悶，做起設(shè)計(jì)也就無(wú)法順利圓滿(mǎn)，如此必定會(huì)降低工作意愿，折損設(shè)計(jì)藝術(shù)生命。
　　有了以上四種功課的完成，在從事設(shè)計(jì)工作時(shí)也要注意到個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的塑造。這樣才能表現(xiàn)出每位設(shè)計(jì)人的藝術(shù)特色和面貌，讓自己的精神、品位有別于他人，也才不會(huì)有一窩風(fēng)的雷同作品，分不出是誰(shuí)在模仿誰(shuí)。而一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)者，除了自己的作品能獲得肯定外，對(duì)于同行或其他相關(guān)行業(yè)的作品，我們也要培養(yǎng)出懂得去欣賞、贊美、表現(xiàn)他人優(yōu)秀的作品。以大公無(wú)私的心態(tài)去接納他人的優(yōu)點(diǎn)，改善自己的不足，大家互相切磋勉勵(lì)，以提升整體設(shè)計(jì)思維和水準(zhǔn)。
　　三、關(guān)于浮雕雕刻藝術(shù)
　　金銀紀(jì)念幣這種產(chǎn)品，不是有了好的設(shè)計(jì)圖稿就算一定能造成一枚好的紀(jì)念幣。好的圖稿還需有技術(shù)高超的雕刻，再加上好的坯餅和嚴(yán)格的造幣工藝技術(shù)才能生產(chǎn)出精品。由此可見(jiàn)，造幣上的雕刻環(huán)節(jié)是非常重要的。雕刻師不僅再現(xiàn)圖稿原形并把平面的設(shè)計(jì)變成立體的，而且在雕刻中可以彌補(bǔ)圖稿中的一些不足地方，還可以充分發(fā)揮雕刻藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，去完美這種藝術(shù)產(chǎn)品。要想達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有以下幾點(diǎn)和大家探討：第一，不斷提高造型能力的訓(xùn)練，使腦快、眼快、手快，熟練技術(shù)；第二，雕刻者應(yīng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，一定要依據(jù)浮雕規(guī)律認(rèn)真創(chuàng)作，尤其是在大關(guān)系的處理上，前后層和中間層關(guān)系的處理，圓之轉(zhuǎn)折關(guān)系處理，體積關(guān)系和人物的內(nèi)心世界，衣紋表現(xiàn)，虛實(shí)關(guān)系等等，每個(gè)環(huán)節(jié)上一定去把握好，深入刻畫(huà)，做到精益求精，體現(xiàn)出浮雕立體壓縮之特征。這里附帶強(qiáng)調(diào)一下人物動(dòng)態(tài)比例和透視處理上，一定要去深入研究。腰、手腕、脖頸三塊活的東西最難把握，必須經(jīng)常觀察，勤學(xué)苦練方能入神；對(duì)于腳的處理，地球是圓的，人的腳和其它動(dòng)物的爪子一樣，都是抓在地上的。所以雕刻時(shí)這些細(xì)節(jié)必須認(rèn)真地研究，方可雕出精品。另一方面，有些題材，有原樣原物內(nèi)容的項(xiàng)目，所需要的就是再現(xiàn)原貌，如石窟藝術(shù)項(xiàng)目中，龍門(mén)石窟紀(jì)念幣上所表現(xiàn)的石雕人物佛像，這種題材只有更真實(shí)的表現(xiàn)他們?cè)�有風(fēng)貌，才是真正有價(jià)值的。突破原貌，就會(huì)變成另一種形象，使人難以辨別出處。所以，有些項(xiàng)目我們需要的是匠人之作。盡管他惟前人衣缽是尊，奉祖先遺訓(xùn)為圭臬，以模仿為已任。視逼真為最高目標(biāo)。它可以極盡練達(dá)、精巧之能事，惟獨(dú)沒(méi)有自我。但是，這種匠人的風(fēng)格，這種匠人的追求，體現(xiàn)著他的樸實(shí)，體現(xiàn)著他的忠誠(chéng)。我們的金銀紀(jì)念幣也需要這種忠誠(chéng)！
　　四、工藝技術(shù)上的探討
　　自1979年，我國(guó)第一次制造建國(guó)三十周年紀(jì)念幣以來(lái)，累計(jì)發(fā)行金銀紀(jì)念幣近1500個(gè)品種，23年來(lái)，中國(guó)金銀紀(jì)念幣的造幣工藝技術(shù)是一個(gè)逐步發(fā)展，逐漸完善提高的歷史。
　　中國(guó)金銀幣的鑄造生產(chǎn)工藝特點(diǎn)主要分為模具制作工藝和整體生產(chǎn)工藝兩種。所謂模具制作工藝主要特點(diǎn)是指，模具經(jīng)過(guò)多種方式的雕刻噴砂、研磨等工藝手段，直接一次成型鑄造紀(jì)念幣，達(dá)到較好的樣幣效果。而整體生產(chǎn)工藝特點(diǎn)，則是在模具加工之基礎(chǔ)上，另外輔以其他金屬鑲嵌、局部鍍金、增加絲齒滾字工藝流程等生產(chǎn)工藝手段。二十多年來(lái)，我們的造幣模具制造特點(diǎn)已有了以下幾種：一是1979年新中國(guó)成立以來(lái)，第一次設(shè)計(jì)制造“中華人民共和國(guó)成立三十周年”紀(jì)念幣，采用了傳統(tǒng)鏡面噴砂工藝。這種技術(shù)，底面為研磨鏡面，浮雕、文字為噴砂效果。尤其是模具鍍鉻后噴砂感覺(jué)效果更細(xì)膩；二是1982年生產(chǎn)的熊貓普制金幣，采用凹刻法線(xiàn)條鏡面結(jié)合造型工藝，在傳統(tǒng)鏡面噴砂工藝基礎(chǔ)上，對(duì)造型主體進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，使其主題部分采用折射光線(xiàn)角度不同的鏡面效果；三是反噴砂造型工藝。在原浮雕或文字噴砂部分局部采取了光亮工藝。用手工模具拋光和化學(xué)模具拋光兩種方法，增加了幣面表現(xiàn)力。1995年生產(chǎn)的熊貓普制金幣就采用了此工藝；四是微縮雕刻工藝。在原模型圖案特定隱蔽部位上雕刻以肉眼不易查看到的細(xì)微文字或隱形圖案作為防偽手段之一。我們建國(guó)50周年紀(jì)念幣的《開(kāi)國(guó)大典》金銀幣上采用了此方法，并在這套幣1／2盎司金幣和1盎司銀幣上還采用了邊部絲齒滾字工藝。正面采取了凹刻鏡面文字工藝；《澳門(mén)回歸》紀(jì)念幣第一組和《中秋節(jié)》銀幣采用了隱形雕刻工藝。雕刻平行豎網(wǎng)細(xì)線(xiàn)里，在不同角度可變幻出兩種效果或多個(gè)圖案，雕刻技術(shù)相當(dāng)精密；1990年《熊貓》精制幣上首次采用了金銀雙金屬工藝；1997年《熊貓》銀幣背面采用了局部彩色印刷工藝；1998年《熊貓》加字銀幣使用了局部鍍金工藝；敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年紀(jì)念幣多層次噴砂工藝，以及近幾年發(fā)行的一些彩色紀(jì)念幣印刷工藝等。這是我國(guó)造幣技術(shù)發(fā)展之成果。但是，在今后新產(chǎn)品的發(fā)展上，我們還要對(duì)紀(jì)念幣外形上的探究；對(duì)金屬本身所具有的色彩的研究和探索，做到人有我有，我有人無(wú)。力爭(zhēng)從其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)中尋求啟發(fā)。使其應(yīng)用到我們的產(chǎn)品上，將金銀幣工藝技術(shù)再跨上一個(gè)臺(tái)階。
　　五、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)在金銀幣上的表現(xiàn)
　　隨著造幣技術(shù)的發(fā)展，從1997年人民銀行發(fā)行了1盎司普制熊貓銀幣背面圖案首次采用局部彩印技術(shù)開(kāi)始，我國(guó)的彩色紀(jì)念幣發(fā)展有了質(zhì)的飛躍，為豐富金銀幣藝術(shù)增專(zhuān)添瓦。
　　彩色紀(jì)念幣是上世紀(jì)世界少數(shù)國(guó)家開(kāi)發(fā)研究的新品種。它以直觀沖擊力和鮮艷的色彩深受金銀紀(jì)念幣愛(ài)好者和普通群體的喜愛(ài)。我們國(guó)家在此品種的開(kāi)發(fā)上，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)行了一些成功的彩色精品幣，如：“神話(huà)故事”項(xiàng)目，“生肖彩幣”項(xiàng)目，“京劇藝術(shù)”項(xiàng)目。尤其是“中國(guó)名畫(huà)系列”幣里最具代表性的《簪花仕女圖》等藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)手繪名畫(huà)，在紀(jì)念幣上的耀眼風(fēng)采，但是，為了使色彩在紀(jì)念幣上有更精彩的藝術(shù)表現(xiàn)，我們今后的彩色幣還需要認(rèn)真的選題，深入研究黃金、白銀這些金屬與顏色的協(xié)調(diào)關(guān)系，使其更自然，更協(xié)和，更純真的反映這種藝術(shù)。另外，談點(diǎn)金銀紀(jì)念幣上的中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)。我國(guó)的寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)，從唐朝吳道子始，經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)家的努力和發(fā)展，形成了一種中國(guó)畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的表達(dá)語(yǔ)言，屹立在中國(guó)繪畫(huà)史和世界藝術(shù)之林，他是我們民族藝術(shù)智慧之結(jié)晶。我們的金銀紀(jì)念幣為了再現(xiàn)這種民族藝術(shù)精神，先后發(fā)行了徐悲鴻紀(jì)念幣、張大千紀(jì)念幣、齊白石紀(jì)念幣等，這些產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外經(jīng)銷(xiāo)深受歡迎，我們金銀幣是如何再現(xiàn)中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的呢?首先是設(shè)計(jì)和雕刻者都必須具備了解和鑒賞中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)知識(shí)。(1)了解中國(guó)畫(huà)作品是以情而畫(huà)，而非為畫(huà)造情。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)所表現(xiàn)的形象是集中提煉和高度概括現(xiàn)實(shí)美中的精髓，抓住生活中那些能喚起某種情感的特征，使畫(huà)境中的景物經(jīng)過(guò)了情感的取舍過(guò)濾，把復(fù)雜的東西都被濾掉了，所造的是“情中景”，而非眉毛胡子一把抓。(2)了解中國(guó)畫(huà)的筆墨方法。
　　1.用筆需平，如錐畫(huà)沙；用筆需圓，如折釵股，如金之柔；用筆須留，如屋漏痕。
　　2.用筆之外，尤重用墨，畫(huà)中三昧，舍筆墨無(wú)由參悟。用墨有：濃墨法、破墨法、積墨法、談墨法、潑墨法、焦墨法、縮墨法。做一幅畫(huà)，均可巧妙運(yùn)用。倘能極其自然，即得上乘之奧妙，可謂之法備。用筆的結(jié)尾有四種：蠶尾、蛇尾、筆根、花須。
　　3.知道中國(guó)畫(huà)有三不朽：一用墨不朽；二詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印合一不朽；三能遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)不朽。
　　4.有了這些知識(shí)還必須了解，空白，黑與白，虛與實(shí)等特有的表現(xiàn)。
　　中國(guó)畫(huà)在畫(huà)面上，黑是實(shí)，白是虛，可是在某種情況下，“白可以是實(shí)”，古詩(shī)中有“只畫(huà)魚(yú)兒不畫(huà)水，此中亦自有波濤”。齊白石畫(huà)蝦不畫(huà)水，李可染畫(huà)牛不畫(huà)水，但畫(huà)面上都有水的意味；再如傳統(tǒng)的戲劇中，只見(jiàn)人物手中的“槳”而不見(jiàn)水，我們?nèi)詴?huì)感覺(jué)到船在水上流動(dòng)。美術(shù)理論家王伯敏在《論畫(huà)》詩(shī)中提到“長(zhǎng)河無(wú)點(diǎn)墨，似見(jiàn)筆叢橫”。這一切都叫做“無(wú)筆墨處而見(jiàn)筆墨”，也即是“計(jì)白當(dāng)墨”的妙用。這種藝術(shù)的表現(xiàn)方法只在我們中國(guó)才有。我們要注意把握好“黑白虛實(shí)”在我們金銀紀(jì)念幣中的妙用，盡量把本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)吸收和再現(xiàn)在我國(guó)的金銀幣藝術(shù)之中。
　　1996年，我設(shè)計(jì)的1997年版齊白石金銀紀(jì)念幣背面全套畫(huà)稿(延年益壽1公斤金銀幣、豆莢昆蟲(chóng)圖12盎司銀幣、大利圖5盎司金銀幣、松鼠葡萄1／2盎司金幣和1盎司銀幣圖案、蝦趣圖1盎司銀幣，8個(gè)品種5個(gè)圖案)經(jīng)過(guò)造幣廠(chǎng)能工巧匠們認(rèn)真研究和雕刻，把優(yōu)秀的中國(guó)民族繪畫(huà)，藝術(shù)地再現(xiàn)在紀(jì)念幣上。尤其是“蝦”圖，幣面上只有蝦和題款文字、面值，而沒(méi)有處理水。工藝上、雕刻的蝦是噴砂，底面是鏡面，鏡面是幣中圖案之留白，但也有水的感覺(jué)。藝術(shù)上講，鏡面既是虛的(空白)，也是實(shí)的(水)。
　　我們要進(jìn)一步研究中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，把民族藝術(shù)之精髓，盡量都能夠吸收到我們紀(jì)念幣之中，提高產(chǎn)品品味。
　　我國(guó)是個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家，有著五千年的文明發(fā)展史，新世紀(jì)的中國(guó)，在社會(huì)科技、文化、教育等各方面飛速發(fā)展的今天，各行各業(yè)都在為人類(lèi)的文明而創(chuàng)造，作為給人類(lèi)能帶來(lái)精神食糧的金銀幣藝術(shù)，經(jīng)過(guò)我們同行們的努力，必將使這種藝術(shù)更加成熟和完美，將在世界工藝產(chǎn)品藝術(shù)史上成為一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。（金剛山）