本稿刊載于2007年4月下旬出版的第八期《錢幣》報(bào)上，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源于《錢幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國(guó)集幣在線(024w.cn)，謝謝！

  天似蒼穹，籠蓋四野

——賞析內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年金銀紀(jì)念幣

 

“天似蒼穹，籠蓋四野”，這是北朝時(shí)期流傳的一首民歌�！疤焖岂飞n、籠蓋四野，天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，這恐怕也是迄今為止，傳播最為久遠(yuǎn)的草原民族了。浩瀚的天際，無(wú)限延展目野之盡，碧藍(lán)如湛的天空好似一頂碩大無(wú)窮的帳篷，漫漫草原被籠罩于下，天與地，白云與碧草，一路相接相承，牽手走向人目所不能及的天涯，風(fēng)吹草低見牛羊，野風(fēng)揚(yáng)起，丈尺高的草兒低頭，牧群卻悄然遭遇，這是一幅氣壯山河、生機(jī)動(dòng)人的內(nèi)蒙古草原風(fēng)情圖。

生活在鋼筋森林中的現(xiàn)代人，在觥籌交錯(cuò)、聲色犬馬中穿梭，倦了，累了，自然會(huì)想要尋求一個(gè)明凈散朗的天空。美麗的草原，湛藍(lán)的湖泊，淳樸的民情，熱情的牧民，或許還有蒙古長(zhǎng)調(diào)在耳目之間悠悠蕩起，它像一個(gè)世外桃源，等待著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/span>

作為一個(gè)錢幣收藏者，自然也會(huì)從中尋找能夠抒發(fā)這種情懷的寄托，新近發(fā)行的內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年紀(jì)念幣因其題材、設(shè)計(jì)與重大的紀(jì)念價(jià)值，成為我的“新寵”也是情理之中了。

一、題材�，F(xiàn)代錢幣，題材為王似乎仍然是顛撲不變的要理。一枚紀(jì)念幣要受到藏者的關(guān)注與喜愛，題材是考量的首要因素。好題材應(yīng)該具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，政治紀(jì)念題材向來(lái)是現(xiàn)代錢幣中的“明星”。1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治區(qū)正式成立，它也是中國(guó)最早成立的民族自治地區(qū)，聚居著蒙、漢、回、滿、朝鮮、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族，在黨的區(qū)域自治政策推動(dòng)下，內(nèi)蒙古自治區(qū)的工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，文化教育和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展也很迅速，交通運(yùn)輸業(yè)已貫通，內(nèi)蒙古自治區(qū)正發(fā)揮著日益重要的作用。六十周年一輪回，時(shí)光荏苒，60周年成立紀(jì)念日，將會(huì)在民族大一統(tǒng)發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。這樣難遇的題材又豈會(huì)不引起市場(chǎng)熱捧？

二、設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)又可以分為圖案與表現(xiàn)手法：

（1）正面圖案：該套紀(jì)念幣共2枚,其中金幣1枚，銀幣1枚，正面圖案均為蒙古族勒勒車車輪、蒙古包圓頂以及祥云裝飾圖案,并刊國(guó)名、年號(hào)。首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，在內(nèi)蒙古草原上滾動(dòng)了千百年的勒勒車就榜上有名，據(jù)資料記載，它是蒙古式的牛車，又名轆轤車，“勒勒”原來(lái)是牧民吆喝牲口的聲音。勒勒車是牧民流動(dòng)的家，它車身小，雙輪大，選用樺木等草原上常見的木材，簡(jiǎn)造易修，素有“草原之舟”之稱。但隨著現(xiàn)代交通工具的普及，蒙古人世代使用的勒勒車，載著曾經(jīng)的輝煌和綿長(zhǎng)的歷史，也已在浩淼長(zhǎng)河中漸漸轉(zhuǎn)身。中國(guó)人向來(lái)把“居行”視為頭等大事，如果說(shuō)勒勒車曾經(jīng)是草原生活必需的交通工具， “朔風(fēng)吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒”，蒙古包，就是具有象征意義的生活方式。這種游牧民族特有的習(xí)俗伴隨著蒙古民族“逐水草而居”，也曾戎馬征戰(zhàn)八方，最終駕著勒勒車、扎著蒙古包，一路浩浩蕩蕩地開進(jìn)了北京城，扼一代風(fēng)云。私以為，這樣的題材采用了這樣的圖案，不僅僅因?yàn)樗鼈兇�表了蒙古族特有的生活方式，更是一種文化上的留存和提醒。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)開放了，工業(yè)文明不僅主導(dǎo)了中原地區(qū)，即使在邊遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古草原上也漸漸侵入了，生活方式也代表著一個(gè)民族最獨(dú)特的思維習(xí)慣和價(jià)值取向，或許設(shè)計(jì)者也存有一份對(duì)蒙族民族文化悲天憫人的情愫吧。

（2）正面圖案的表現(xiàn)手法：車輪上載著蒙古包，祥云相飾，“勒勒”聲搖蕩，蒙古包也一路相隨，用強(qiáng)烈的畫面感演繹了這個(gè)民族的發(fā)展軌跡，畫面構(gòu)成簡(jiǎn)潔明快，“言有盡而意無(wú)窮”，不失為一種形式感超群的表現(xiàn)手法。

（3）背面圖案：豐腴壯碩的蒙古族女性自古就是草原上一道奪目的風(fēng)景，圓潤(rùn)的面容、豐滿的身姿，爽朗的笑容，她們自由奔放，熱情洋溢，有著和草原上的太陽(yáng)一樣眩目的光彩，和草原上的河流一樣豁達(dá)的風(fēng)情，哈達(dá)又是蒙古族的吉祥圣物，金幣的背面圖案選取了身著傳統(tǒng)民族裝束的蒙古族女青年恭身獻(xiàn)哈達(dá)的場(chǎng)景，很富有人情化的設(shè)計(jì)思路，也寓意著蒙古族人民向錢幣收藏者致以最高的禮節(jié)。銀幣的背面圖案為內(nèi)蒙古草原風(fēng)情圖，天高地闊、信馬游韁，“噠噠”馬蹄聲此起彼伏，讓觀者頓時(shí)領(lǐng)略到草原深處最原始、最淳樸的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。

（4）背面圖案的表現(xiàn)手法。如果說(shuō)正面圖案的設(shè)計(jì)是抽象的、形式的，那么背面圖案的表現(xiàn)手法就是具象的，寫實(shí)的，一枚藝術(shù)價(jià)值高的錢幣應(yīng)該是能夠讓觀賞者產(chǎn)生綿延的想象，從而遁入那個(gè)被特別描述、特別設(shè)定的精神世界。無(wú)論是美麗的蒙族姑娘恭身獻(xiàn)哈達(dá)，還是飛馬揚(yáng)鞭的草原風(fēng)情圖，都是極富生活味道的場(chǎng)景，我們需要表現(xiàn)歷史的縱橫，更需要領(lǐng)略草原上最常態(tài)的民情。

三、發(fā)行量。發(fā)行量的多寡，往往也能對(duì)藏品的收藏潛力產(chǎn)生很關(guān)鍵的影響，相比較同類題材來(lái)看，2001年發(fā)行的“西藏自治區(qū)50周年”是1/2盎司金幣，發(fā)行量為15000枚，而“內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年金幣”的規(guī)格僅為1/4盎司金幣，最大發(fā)行量也僅10000枚，“最大”二字頗值得玩味，說(shuō)明了發(fā)行量的上限，或許也會(huì)在今后的收藏話題中留下一個(gè)由頭。同樣是民族區(qū)域題材，“青藏鐵路全線通車金銀幣”的規(guī)格與之相同，但是發(fā)行量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年”，縱橫一比較，這套幣的優(yōu)勢(shì)就明顯凸現(xiàn)。

四、信息優(yōu)勢(shì)�！昂椭C社會(huì)”，民族大一統(tǒng)，各民族和諧共處，互助發(fā)展已成為政治領(lǐng)域越來(lái)越重要的課題，內(nèi)蒙古自治區(qū)作為我國(guó)首個(gè)民族自治區(qū)，成立60周年必然成為這段時(shí)期媒體最為關(guān)注的政治話題，主流媒體在尋求不同報(bào)道角度時(shí)，也肯定會(huì)把目光投放到這套紀(jì)念幣上，主流媒體的信息傳遞也將成為它“橫空出世”的基礎(chǔ)。

曾經(jīng)去過(guò)內(nèi)蒙古草原的友人曾不止一次地回味，濃郁草原特色的手抓飯、馬奶酒，明朗天真的蒙族姑娘手捧銀碗敬酒，高舉哈達(dá)祝福，一曲曲祝酒歌讓人心旌蕩漾，蒙古長(zhǎng)調(diào)把人帶到那廣垠的草原天際。興之所至，登鞍上馬，馳騁在草原上，耳畔風(fēng)在呼嘯，一股曠達(dá)之清升騰在胸膛，想象著和成吉思汗痛飲三大碗，和忽必烈揚(yáng)鞭賽馬，和草原勇士搏擊，牧羊人在一邊舞鞭歡歌，駿馬在碧草白云間自由穿越，在錢幣的世界中，我們都是草原的孩子。

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