作者：殷 敏 金銀紀(jì)念幣作為一種文化和載體，它所表現(xiàn)的題材可謂十分的廣泛，而佛教藝術(shù)則是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)不可缺少的組成部分。人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的觀音形象，反映了人們追求平安、吉祥、幸福的美好愿望。因此，從1993年開(kāi)始，中國(guó)金幣總公司陸續(xù)發(fā)行以“觀音”為題材的金銀紀(jì)念幣，受到了廣大群眾和收藏愛(ài)好者的好評(píng)。 中國(guó)自秦、漢以前，就無(wú)佛陀廣世，更無(wú)觀音菩薩救苦解難之說(shuō)。至魏、晉南北朝時(shí)( 公元200-589年)佛經(jīng)不斷譯成漢文，南朝梁武帝在位時(shí)，就將佛教作為“坐致太平”來(lái)宣揚(yáng)，到處大修廟宇、石窟，大塑各號(hào)神佛之像，刊印神佛經(jīng)書(shū)故事。到了隋唐兩代，天神降靈，修道者升天成仙之說(shuō)傳播于世。 曾有這樣說(shuō)法：“西方人如果不識(shí)耶穌，就不是西方人；中國(guó)人如果不識(shí)觀音菩薩就不 是中國(guó)人�！笨梢�(jiàn)觀音在中國(guó)佛壇上的地位。南北朝時(shí)，觀音已經(jīng)受到當(dāng)時(shí)人們較普遍的信仰。唐宋以后，觀音菩薩已經(jīng)深入人心，逐漸成為漢化佛教的代表。觀音菩薩的職司已經(jīng)不是籠統(tǒng)的救苦救難，而且還有其他多種的職掌，比如送子、醫(yī)病等等。觀音金身和觀音廟四處可見(jiàn)，除了在寺廟里以外，還多做成小的菩薩像或者畫(huà)像，供民間家庭隨處供奉。 目前，“觀音”系列金銀紀(jì)念幣連續(xù)發(fā)行了10套，2003年《觀音》貴金屬紀(jì)念幣為“觀 音”系列貴金屬紀(jì)念幣的第11套，該套紀(jì)念幣共3個(gè)規(guī)格，1金、1銀和1鉑。其中，金幣依然采 用“幻彩”工藝鑄造，規(guī)格為1/10盎司，發(fā)行量33000枚；銀幣規(guī)格為1公斤，發(fā)行量3800枚；鉑幣規(guī)格為1/10盎司，發(fā)行量33000枚。 中國(guó)金幣總公司提出的“總量控制、結(jié)構(gòu)調(diào)整、確保精品、推陳出新”十六字方針，在 今年的“觀音”系列金銀紀(jì)念幣的發(fā)行上有所體現(xiàn)。首先，《觀音》系列金銀紀(jì)念幣的制作非常精美，寓意豐富，價(jià)位低廉，一直深受收藏愛(ài)好者、禮品消費(fèi)集團(tuán)的青睞，市場(chǎng)消耗巨大，她對(duì)擴(kuò)大金銀幣集藏市場(chǎng)的影響起到了較大的推動(dòng)作用，說(shuō)她是新中國(guó)金銀紀(jì)念幣中的精品系列實(shí)不為過(guò)。其次，在2003年的發(fā)行計(jì)劃中，首次增加了大規(guī)格的本色銀幣和小規(guī)格的鉑幣，使中華民族的傳統(tǒng)文化在貨幣的規(guī)格、材質(zhì)等表現(xiàn)行式上不斷推陳出新，滿足不同層次的收藏愛(ài)好者的需求。 從“觀音”系列金銀幣的市場(chǎng)表現(xiàn)情況來(lái)看，基本上以集藏和消耗為主，但是也不排除 個(gè)別出色的品種被戰(zhàn)略投資者相中的情況，如早期的“幻彩”觀音系列，就曾經(jīng)有過(guò)高達(dá)200 %的漲幅，令市場(chǎng)為之矚目。不過(guò)終究因?yàn)樵搸诺募�藏價(jià)值大于投資價(jià)值，輝煌過(guò)去之后其市場(chǎng)表現(xiàn)不佳，一直隨波逐流。如今“幻彩觀音”第三組的發(fā)行，會(huì)不會(huì)改變“觀音”系列金銀幣在投資市場(chǎng)上的形象呢？筆者以為從長(zhǎng)線來(lái)看還是有這種可能的。“觀音”系列中的精品自成系列后，必然會(huì)吸引一些規(guī)模投資者介入其中，加上每年的自然消耗，不漲也難。從短期市場(chǎng)看，行情剛剛從陣痛中復(fù)蘇，增量資金一時(shí)還無(wú)法兼顧到該板塊，不過(guò)抱著中長(zhǎng)線的心態(tài)介入，目前的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)該將還不是很大的。