作者單位：長沙市湖南師范大學(xué)文學(xué)院

來源：人民網(wǎng)

　　2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的選擇引起了大家的普遍關(guān)注，這是好事。奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，從某種意義上說，起著承載舉辦國自身的人文歷史和時(shí)代精神的作用，如果選擇不當(dāng)，會(huì)留下許多遺憾�，F(xiàn)在，組委會(huì)提出要把孫悟空作為吉祥物，有人提出不同觀點(diǎn)，那是正常的。因?yàn)榧�祥物的選擇不只是組委會(huì)的事，應(yīng)該聽聽公眾的聲音。但是公眾提出看法時(shí)，理由應(yīng)盡可能充足，否則聲音的力度就會(huì)大打折扣。

　　7月17日，莫幼群先生在《南方都市報(bào)》撰文反對(duì)孫悟空成為奧運(yùn)會(huì)吉祥物（孫悟空不宜成為奧運(yùn)吉祥物），其列舉的"理由有三"（不知怎么回事，只見到兩個(gè)），認(rèn)為選擇孫悟空做吉祥物，一是"不符合約定俗成的奧運(yùn)會(huì)吉祥物遴選規(guī)則"；二是"隱約可以看出一種敬神、拜神的文化慣性，而這種文化慣性本是我們應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的"。筆者認(rèn)為，莫幼群先生反對(duì)孫悟空成為吉祥物的兩個(gè)理由都站不住腳。

　　先來看第一個(gè)反對(duì)理由。莫幼群先生認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)吉祥物的遴選都有約定俗成的規(guī)則，那就是"奧運(yùn)會(huì)吉祥物一向是真實(shí)存在的動(dòng)物，而不是虛構(gòu)的神話或童話角色"。我看這"規(guī)則"大概是莫先生想當(dāng)然地總結(jié)出來的吧。因?yàn)榧�祥物如何遴選，國際奧委會(huì)并無口頭表態(tài)或文字聲明；同時(shí)，從舉辦國的實(shí)踐來看，吉祥物的設(shè)計(jì)不按所謂"規(guī)則"出牌的何止1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)？1976年奧地利冬季奧運(yùn)會(huì)選用的吉祥物是"雪人"；1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是一只又像山羊又像狗的動(dòng)物；1994年挪威冬奧會(huì)以挪威的童話故事兩個(gè)主角來做吉祥物，并以故事中的著名人物Hakon國王及他的阿姨 Kristin 命名。這些吉祥物都不是"真實(shí)存在的動(dòng)物"。

　　莫先生還在文中談到了創(chuàng)新的問題，認(rèn)為"要?jiǎng)?chuàng)新就要在大的方面有所追求，不必在吉祥物這樣的小事上刻意標(biāo)新立異"。對(duì)這句話，筆者一是不明白什么是"大的方面"；二是第一次見到創(chuàng)新還分大小的說法。古人云，不積小流，何以成江海？沒有小處創(chuàng)新的積累，何來大處的煥然一新？事實(shí)上，奧運(yùn)會(huì)吉祥物能在1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)，本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物。以后的奧運(yùn)會(huì)吉祥物的選擇，更是"新"意不斷。比如，1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是迪斯尼公司設(shè)計(jì)的卡通鷹，這是吉祥物首次被商業(yè)化利用；1988年加拿大冬季奧運(yùn)會(huì)，吉祥物是兩只擬人化的北極熊，這是奧運(yùn)會(huì)吉祥物首次以一男一女的方式出現(xiàn)；1998年日本冬奧會(huì)，吉祥物是四只小貓頭鷹，這是首次以四只動(dòng)物作為吉祥物的奧運(yùn)會(huì)。從這些例子可以看出，奧運(yùn)會(huì)吉祥物并非都是"真實(shí)存在的動(dòng)物"，創(chuàng)新也一直是奧運(yùn)會(huì)吉祥物遴選的主流。

　　再來看反對(duì)孫悟空成為奧運(yùn)會(huì)吉祥物的另一個(gè)理由。莫先生認(rèn)為，孫悟空是"造神"、"敬神"的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種"文化慣性"，應(yīng)該摒棄。這一個(gè)說法也值得商榷。

　　首先，從奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生來看，就與"敬神"有千絲萬縷的聯(lián)系。比如奧運(yùn)"圣火"就是。圣火，起源于古希臘神話傳說。古希臘神普羅米修斯瞞著宙斯偷取火種，帶到人間。而火到人間就再也收不回去。宙斯只好規(guī)定，在燃起圣火之前，必須向他祭祀。于是古奧運(yùn)會(huì)開幕前必須舉行隆重的點(diǎn)火儀式，由祭司從圣壇上燃取奧林匹克之火，所有運(yùn)動(dòng)員一齊向火炬奔跑。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)后，1912年顧拜旦提出了點(diǎn)燃奧林匹克圣火的建議，1928年開始實(shí)施點(diǎn)燃奧林匹克圣火的儀式。自1936年，奧林匹克圣火開始從奧運(yùn)會(huì)的故鄉(xiāng)希臘奧林匹克點(diǎn)燃火炬，然后將火炬接力傳到主辦國，在開幕式上點(diǎn)燃，直到閉幕時(shí)熄滅�，F(xiàn)代奧運(yùn)"圣火"火種的采集、傳遞，以及"圣火"點(diǎn)燃儀式都非常神圣、莊重，并不亞于宗教儀式。這么看來，奧運(yùn)"圣火"，體現(xiàn)的也是一種"文化慣性"，按莫先生的說法，這"圣火"是沒有必要在奧運(yùn)會(huì)上點(diǎn)燃了！

　　其次，從孫悟空這個(gè)形象負(fù)載的精神來看，體現(xiàn)的是人類永恒的品質(zhì)。不可否認(rèn)，孫悟空是"造神"、"敬神"的產(chǎn)物，但不能說我們認(rèn)可、喜歡孫悟空這個(gè)形象就是一種"敬神"，就是一種"文化慣性"。如來佛法無邊，怎么沒人說喜歡？關(guān)鍵是孫悟空這個(gè)形象負(fù)載的精神品質(zhì)和價(jià)值取向與我們的追求相吻合。我們喜歡孫悟空，不是他宣揚(yáng)了什么教義，也不是他神通廣大，而在于他是一個(gè)反叛者，正直、勇敢、執(zhí)著、機(jī)智，不畏強(qiáng)暴，勇于挑戰(zhàn)，而這恰恰是我們崇尚的精神品質(zhì)。毛澤東就曾三次觀看紹劇《孫悟空三打白骨精》，還對(duì)孫悟空的表演者六齡童說："我就是孫悟空"，并親筆寫下了著名的詩句"金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。"

　　此外，孫悟空是中國傳統(tǒng)文化的豐富載體。孫悟空是由印度神猴變來的，但是經(jīng)過中國文化的改造，已經(jīng)完全融入到中國傳統(tǒng)文化的血脈之中，成為家喻戶曉的文化符號(hào)。同時(shí)，孫悟空的中國化，正說明了中國文化的包容性以及改造外來文化的能力！

　　當(dāng)然，不能說孫悟空是北京奧運(yùn)會(huì)是唯一不可替代的吉祥物遴選對(duì)象。但選擇孫悟空作為吉祥物，未必不合適。吉祥物選擇中國獨(dú)有的珍稀動(dòng)物，只說明我們"物博"，而選擇文學(xué)形象，無異于向世人打開了一扇通往中國博大精深的傳統(tǒng)文化的大門，讓大家知道：中國不但有廣闊的投資市場和無限商機(jī)，中國文化也具有容納外來文化的巨大胸懷和悠久傳統(tǒng)。