說起來(lái)令人難以置信，從唐高祖李淵到昭宣帝李（左木右兄），終唐一代凡290年，只發(fā)行了七八種錢幣，而見于正史的僅有三種，即前述“開元通寶”和“乾封泉寶”、“乾元重寶”兩種年號(hào)寶文錢。這種情形與此前歷代王朝讓人眼花繚亂的錢制，自是一個(gè)鮮明的對(duì)照。從這里可以看出，唐朝的貨幣政策是十分穩(wěn)定、有效的，而穩(wěn)定的基礎(chǔ)當(dāng)然還在于錢幣本身在市場(chǎng)流通中的積極表現(xiàn)。

　　唐朝早期社會(huì)開放，經(jīng)濟(jì)繁榮，“開元通寶”始終是貨幣流通中的主角。早期統(tǒng)治者對(duì)于控制物價(jià)，使通寶保持合理幣值及較強(qiáng)購(gòu)買力十分努力，這也是此時(shí)期被稱作盛唐的重要特征之一。至乾封元年（666年），唐高宗發(fā)行了大面值、“以一當(dāng)舊錢之十”的“乾封泉寶”，此錢制作精美，形制略大或等同于開元錢，但次年就因引起通貨膨脹而停鑄，又恢復(fù)了開元錢的行用。這是唐朝首次推行的大面值錢幣。 

　　進(jìn)入中期后，由于“安史之亂”引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩，唐朝經(jīng)濟(jì)開始走下坡路，不僅國(guó)家錢制大亂，私鑄小錢亦泛濫無(wú)度。這期間，朝廷又推出一種新錢“乾元重寶”，這是唐肅宗上臺(tái)后，于乾元元年（758年），發(fā)行的當(dāng)十年號(hào)錢。次年，肅宗又鑄當(dāng)五十的“乾元重寶”，但只比當(dāng)十錢重約一倍，是名副其實(shí)的虛值大錢。此錢背面有寬細(xì)兩道外郭，故泉家稱之為重輪乾元。唐代宗大歷年間和唐德宗建中年間，官府還分別鑄有“大歷元寶”和“建中通寶”兩種錢，但在近現(xiàn)代的考古發(fā)掘中，它們很少在中原地區(qū)的唐宋窖藏中露面，倒是屢屢出土于新疆庫(kù)車一帶的古龜茲廢墟中。這對(duì)于研究唐朝中期中原文化與西域絲綢之路文明的交流和影響，是一個(gè)十分珍貴的見證。 

　　晚唐的經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，帶動(dòng)了小平錢制度的復(fù)蘇，這突出地表現(xiàn)在鑄有地名的“開元通寶”小平錢上。因?yàn)檫@種錢是于唐武宗會(huì)昌五年（845年）開始鑄行的，故史稱“會(huì)昌開元”。當(dāng)時(shí)，由于連綿的內(nèi)戰(zhàn)造成經(jīng)濟(jì)不振，貨幣短缺，各州府都就地鑄錢，其中淮南節(jié)度史李紳在新錢背面添鑄一“昌”字，進(jìn)呈朝廷，以紀(jì)年號(hào)。這個(gè)創(chuàng)意很為唐武宗欣賞，遂下令各地錢爐新鑄“開元通寶”時(shí)，均增添如京、洛、益、荊、廣、福等地名，目前有傳世或出土實(shí)物的“會(huì)昌開元”錢已達(dá)23種。 

　　“會(huì)昌開元”雖被后人稱為古錢的一大景觀，卻是以實(shí)行廢寺毀佛鑄錢的極端措施為代價(jià)的。唐代佛教十分流行，佛寺、蘭若廣布天下，而興建寺廟及造像都需消耗大量銅材，這使得本來(lái)銅礦開采規(guī)模不足的局面，在國(guó)家需要增加貨幣總量時(shí)，更加窘迫。為解決這一矛盾，唐武宗于會(huì)昌五年七月令全國(guó)“天下廢寺、銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢……衣冠士庶之家所有金銀銅鐵之像，敕出后限一月納官。如違，委鹽鐵使依禁銅法處分”，結(jié)果僅一個(gè)月后，“其天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬(wàn)五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬(wàn)余所，收膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃，收奴婢為兩稅戶十五萬(wàn)人”（《舊唐書·武宗紀(jì)》）。這種景況，可以看作唐代貨幣發(fā)展史中的一個(gè)意味深長(zhǎng)的注腳。