來源：江南都市報
目前辨別古玩真?zhèn)蔚闹饕椒ㄈ允强俊把邸眮碛^察。凡見過的實物會存儲到大腦里，并形成一種標(biāo)準(zhǔn)，你鑒定真?zhèn)�、辨別年代的經(jīng)驗就由此而來。因此，眼力高低與見識多寡也統(tǒng)統(tǒng)成為衡量收藏家或愛好者“專業(yè)水平”等級的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。所以說，見識見識，見到過才能認識，少見就會多怪，多見就會悟出感覺來。下面我將自己在收藏實踐中悟出的目鑒感覺簡要道出來，與大家一起分享。
目鑒感覺可稱第一印象
人是萬物之靈，對人的心理研究是一門科學(xué)。目鑒，就是憑人的感受感覺鑒定古玩，是一個心理暗示和心理反應(yīng)過程。目鑒感覺，就是鑒定者對古玩產(chǎn)生的第一印象，是人的一種認識活動。它符合從感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程。同時，它有著自己特殊的認識規(guī)律。所以說，目鑒感覺既不是單純的感性認識，也不是單純的理性認識，二者既矛盾又統(tǒng)一，既分離又聯(lián)系，它有感覺與認識兩個階段，從而產(chǎn)生聯(lián)想和判斷。
目鑒感覺產(chǎn)生的過程
目鑒感覺是在目鑒主體的意識與目鑒客體的相互作用下出現(xiàn)的。首先，目鑒是由感覺為起點的，在鑒定過程中，目鑒主體通過感覺體驗?zāi)胯b客體的造型、色彩、紋樣、質(zhì)感，感覺到它的韻味與哪個時代的器物相通，然后產(chǎn)生更復(fù)雜的心理活動——知覺，其中包括聯(lián)想和判斷。
最后判斷鑒定客體的時代和價值。偉大導(dǎo)師列寧說過：“不通過感覺，我們就不知道事物的任何形式”。在人的視、觸、聽、嗅、味諸感官中，古玩古物目鑒依賴的主要是視、觸、聽、嗅四種。視，既看器物的造型、色彩、紋飾、工藝等特點，與哪個時代相吻合；觸，即用手掂一下分量，并且摩挲手感；聽，即聽聽敲擊的聲音，是沉悶或響亮，或是破損的啞聲；嗅，即嗅聞器物有沒有造偽藥水的氣味。在感覺中,各種感覺現(xiàn)象并不是孤立的，而是互相影響和溝通的，即存在通感現(xiàn)象。
目鑒感覺的特征
1、感覺的新鮮性。新鮮感是目鑒的重要特征。一件從未見過的目鑒客體突然呈現(xiàn)在面前時，第一眼的印象是十分重要的，因為它最少帶有人為因素。每天與同一件器物接觸，對佳器會熟視無睹，對仿品也不會感覺它差到哪里去，習(xí)慣成自然就是這個道理。
2、反應(yīng)的突然性。目鑒時，經(jīng)常有這種情況，“心”與物突然相遇的瞬間，答案就出來了。這就是鑒定者們常說的“開門見山”。人的直覺具有這種來去無蹤的特點，這種直覺只能意會不可言傳。
在這瞬間內(nèi)，目鑒意識完成了將目鑒客體“變換、減少、解釋、貯存、恢復(fù)和使用的所有過程”。也就是說，感官將目鑒客體的物理參量輸入到目鑒主體的神經(jīng)和認知系統(tǒng)中，并在此做進一步加工，而這些過程中在一秒鐘左右的瞬間，在主體還未意識到過程的瞬間，過程已經(jīng)完成了。
3、思索的專注性。專注性在現(xiàn)代認知心理學(xué)中被稱作注意現(xiàn)象，它是認識過程感覺階段中的重要特征。在目鑒中，目鑒主體只有凝神觀照，全身心地撲到目鑒對象上，才能調(diào)動起自身的各種感官、心智的積極運動，使目鑒成功。
4、判斷的選擇性。美國著名的心理學(xué)家阿恩海姆指出“視覺是一種主動性很強的感覺形式”，“具有高度的選擇性”。不同的目鑒主體在目鑒過程中的首位目鑒注意是不同的，有的注意造型，有的注意釉色。另外，某些人為因素也會對目鑒主體產(chǎn)生心理暗示，使其感覺具有側(cè)重性選擇。所以，這里就提出了“目鑒主體職業(yè)道德意識的高低是影響其目鑒水平的關(guān)鍵之一”。
目鑒感覺的形成
目鑒的知覺是分為兩方面的，一方面是感覺信息的刺激，另一方面是目鑒主體利用掌握的知識世界精細地加工感覺代碼作出推斷的過程。推斷的過程主要是聯(lián)想和判斷。
古陶瓷鑒定感覺的方法雖然目前是目鑒的重要手段，但古陶瓷等古玩大部分是工藝品，從某一方面說，它的神韻就像朦朧詩，能意會，難言傳。古玩目鑒所含有的藝術(shù)因素在于它是一個表象系統(tǒng)，是人的心理存在，學(xué)習(xí)古陶瓷鑒定要有“悟性”，才能把握住各時代真品的不同韻味的原因之所在。目鑒表面上看起來只是憑著眼睛或經(jīng)驗鑒別目鑒客體的過程，但實際上并非如此簡單。它還包括美學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)乃至光學(xué)、流體力學(xué)在內(nèi)的，圍繞著真與假這對矛盾運行的一門邊緣科學(xué)。
綜上所述，可以證明，古玩目鑒是人的一種認識活動，它既符合認識的一般規(guī)律，同時它也是自己特殊的認識規(guī)律，如鑒定意識中的表象世界、目鑒過程中的格式塔現(xiàn)象等。其次，實事求是的古陶瓷目鑒有美學(xué)、認識心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)方面的理論支撐。但這里必須說明的是，其一，根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的研究，人的視線具有選擇性。目鑒主體的目鑒習(xí)慣、目鑒注意與目鑒期待不同，得到的目鑒的第一印象也不同。如果武斷地、帶有個人目的地下結(jié)論，就易導(dǎo)致錯誤判斷。這種現(xiàn)象在目鑒實踐中是存在的，但它并不能否定實事求是的目鑒的科學(xué)性、可行性。其二，在目前高科技手段被越來越多的運用于高仿瓷制作的情況下，鑒定高仿瓷等古玩，也應(yīng)盡量采用目鑒與科學(xué)鑒定相結(jié)合的方法。因為按照系統(tǒng)論和信息論的觀點，文物蘊藏著社會歷史信息。古玩是文化系統(tǒng)中歷史是悠久、產(chǎn)量最大的文件，它所含有的歷史信息也最多�？傊Ｍ覀兇蠹�，特別是古玩愛好者，用腦、用心刻苦鉆研目鑒技能，早日悟出目鑒的感覺，他將會使你的收藏如虎添翼，從而順利地到達成功的彼岸。（作者:秦光建）
