人們常把金錢稱作萬(wàn)惡之源，照我看，這是錯(cuò)怪了金錢。錢本身在道德上是中性的，談不上善惡。毛病不是出在錢上，而是出在對(duì)錢的態(tài)度上�？膳碌牟皇清X，而是貪欲，即一種對(duì)錢貪得無(wú)厭的占有態(tài)度。當(dāng)然，錢可能會(huì)刺激起貪欲，但也可能不會(huì)。無(wú)論在錢多錢少的人中，都有貪者，也都有不貪者。所以，關(guān)鍵還在人的素質(zhì)。

　　貪與不貪的界限在哪里？我這么看：一個(gè)人如果以金錢本身或者它帶來(lái)的奢侈生活為人生主要目的，他就是一個(gè)被貪欲控制了的人；相反，不貪之人只把金錢當(dāng)作保證基本生活質(zhì)量的手段，或者，在這個(gè)要求滿足以后，把金錢當(dāng)作實(shí)現(xiàn)更高人生理想的手段。

　　貪欲首先是痛苦之源。正如愛比克泰特所說(shuō)：“導(dǎo)致痛苦的不是貧窮，而是貪欲�！笨鄻啡�決于所求與所得的比例，與所得大小無(wú)關(guān)。以錢和奢侈為目的，錢多了終歸可以更多，生活奢侈了終歸可以更奢侈，爭(zhēng)逐和煩惱永無(wú)寧日。

　　其次，貪欲不折不扣是萬(wàn)惡之源。在貪欲的驅(qū)使下，為官必貪，有權(quán)在手就拼命納賄斂財(cái)；為商必奸，有利可圖就不惜草菅人命。貪欲可以使人目中無(wú)法紀(jì)，心中無(wú)良知。今日社會(huì)上腐敗滋生，不義橫行，皆源于貪欲膨脹，當(dāng)然也迫使人們叩問導(dǎo)致貪欲膨脹的體制之弊病。

　　貪欲使人墮落，不但表現(xiàn)在攫取金錢時(shí)的不仁不義，而且表現(xiàn)在攫得金錢后的縱欲無(wú)度。對(duì)金錢貪得無(wú)厭的人，除了少數(shù)守財(cái)奴，多是為了享樂，而他們對(duì)享樂的惟一理解是放縱肉欲�；�本的肉欲是容易滿足的，太多的金錢就用來(lái)在放縱上玩花樣，找刺激，必然的結(jié)果是生活糜爛，禽獸不如。

　　有的人是金錢的主人，無(wú)論錢多錢少都擁有人的尊嚴(yán)。有的人是金錢的奴隸，一輩子為錢所役，甚至被錢所毀。

　　判斷一個(gè)人是金錢的奴隸還是金錢的主人，不能看他有沒有錢，而要看他對(duì)金錢的態(tài)度。正是當(dāng)一個(gè)人很有錢的時(shí)候，我們能夠更清楚地看出這一點(diǎn)來(lái)。一個(gè)窮人必須為生存而操心，我們無(wú)權(quán)評(píng)判他對(duì)錢的態(tài)度。

　　做金錢的主人，關(guān)鍵是戒除對(duì)金錢的占有欲，抱一種不占有的態(tài)度。也就是真正把錢看作身外之物，不管是已到手的還是將到手的，都與之拉開距離，隨時(shí)可以放棄。只有這樣，才能在金錢面前保持自由的心態(tài)，做一個(gè)自由人。凡是對(duì)錢抱占有態(tài)度的人，他同時(shí)也就被錢占有，成了錢的奴隸，如同古希臘哲學(xué)家彼翁在談到一個(gè)富有的守財(cái)奴時(shí)所說(shuō)：“他并沒有得到財(cái)富，而是財(cái)富得到了他�！�