來源：中國商報(bào)?收藏拍賣導(dǎo)報(bào) | 作者：劉 征

左圖：會(huì)昌開元背昌�！≈袌D：會(huì)昌開元背京�！∮覉D：會(huì)昌開元背左宣。

　　從唐武宗李炎會(huì)昌五年（845年）至?xí)�昌六年，曾鑄行錢背紀(jì)年（我國最早的錢背紀(jì)年錢）又紀(jì)地、錢形不一、錢文不精、錢質(zhì)粗劣且版別繁雜的錢，其行期短，鑄量大，紀(jì)地多，分布廣，它即是“會(huì)昌開元通寶”錢。這種錢背文鑄有揚(yáng)州紀(jì)年的“昌”字、長安京兆府紀(jì)局的“京”字、湖北荊州紀(jì)地的“荊”字等23種錢文。今傳世與出土頗豐，市場價(jià)格不高，收藏此錢的人較多。有人說它們是“佛的化身”，不無道理，此錢來歷的確與興佛、鑄佛、毀佛有關(guān)。
　　佛教自東漢傳入我國，至唐代，興佛較盛。對皇權(quán)而言，傳佛可迷惑百姓、維護(hù)統(tǒng)治，但卻勞民傷財(cái)，造成土地和賦稅減少。如武則天役使數(shù)萬人做“明堂”，造其大佛從坑而立，自云下而出；唐中宗大造佛寺，務(wù)取華麗，耗資巨萬；唐代宗興建“金閣寺”于五臺(tái)山，鑄銅涂金以為瓦，所費(fèi)不可勝計(jì)�！鞍彩分畞y”使盛唐轉(zhuǎn)衰，府庫空虛。割據(jù)與兼并又使階級矛盾復(fù)雜尖銳，形成朝廷瘋狂斂財(cái)，地方官商豪取暴利和百姓被迫離鄉(xiāng)，“餓死者相枕于道”的格局。如肅宗乾元年間，鑄“乾元重寶”一當(dāng)十和一當(dāng)五十兩種紀(jì)值虛錢，與“開元通寶”錢并用。由于三種錢存在幣差，與市價(jià)及人們承受能力不相吻合，故出現(xiàn)“米斗至七千”、“錢輕貨重”的混亂現(xiàn)象；而到了唐德宗實(shí)行“兩稅法”后，則又形成“百斗（米）至百錢”、“錢重貨輕”的趨勢。期間，政府從中橫征暴斂賦稅，地方豪強(qiáng)乘機(jī)“積錢以逐輕重”。錢輕時(shí)，開庫毀錢，興佛鑄佛。錢重時(shí)，不惜萬金買官置地放高利貸……竭力積錢于追逐功名利祿之中。如長安京城大商人王酒胡出錢30萬貫，修朱雀門，建安國寺，皇帝詔命：能捐1000貫錢者，可撞佛鐘一下，只見“王酒胡半醉入來，徑上鐘樓，連敲百聲，遂入西市運(yùn)錢10萬貫進(jìn)寺”。又如，唐穆宗時(shí)，江陵（荊州）富商郭七朗輸錢數(shù)百萬，買到橫州刺史的官做。
　　840年，唐武宗即位，以李德裕為相，貶牛僧儒等人，抑制宦官勢力。又會(huì)昌三年殺劉稹，打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。會(huì)昌五年，詔陳佛教之弊，毀寺（官賜匾額者）4600余區(qū)，毀招提、蘭若（私造佛寺）4000余區(qū)，還俗僧尼26萬余，收良田數(shù)千萬頃，釋放奴婢15萬人，史稱“會(huì)昌滅佛”。
　　毀佛與鑄錢有何關(guān)系？安史之亂后，唐朝采銅冶煉業(yè)正值恢復(fù)期，采銅量不高，產(chǎn)出的銅礦多用于造佛器，很少一部分用于鑄錢。又因鑄錢費(fèi)用往往高于錢價(jià)一倍，加之官僚、地主、商人積錢之風(fēng)極盛，以致通貨不暢，市面現(xiàn)錢減少。因而唐憲宗下詔：富家積錢過500貫者處死刑，王公大臣積錢受重刑，錢沒入官。但禁令行不通。唐文宗時(shí)，又下令富家積七千緡，余錢送市上流通，結(jié)果仍行不通。在積錢禁令屢禁不止、銅源不足的背景下，唐武宗只得廢減全國各宗教，將其銅像鐘磬等全部銷毀。各州縣得到大量銅材后，又令各地按開元通寶錢樣就地自鑄州錢（即22種會(huì)昌開元通寶錢），與朝廷京錢（即開元通寶背京紀(jì)地錢）并用，行使于當(dāng)時(shí)社會(huì)。要改變錢重貨輕的積弊，或許這一創(chuàng)舉是較為有效的。會(huì)昌開元通寶錢的鑄行，并不在于其幣質(zhì)、鑄工、錢文有多粗糙，它們的經(jīng)濟(jì)作用遠(yuǎn)比其錢幣本身的價(jià)值高得多。