——訪世界硬幣大獎(jiǎng)評(píng)委、中國錢幣學(xué)會(huì)理事李鐵生
李鐵生先生是我國廣大錢幣愛好者熟知的錢幣學(xué)家。近10年他出版了10本世界錢幣著作，熱衷于介紹世界錢幣文化，《中國金幣》雜志與中國金幣網(wǎng)曾多次刊載其文章。李老對(duì)金幣行業(yè)有關(guān)活動(dòng)的邀請(qǐng)從來不遺余力，竭誠而為。李老的博學(xué)、和藹深得廣大收藏愛好者好評(píng)�，F(xiàn)應(yīng)大家要求，本刊就錢幣收藏話題對(duì)李老進(jìn)行了采訪。
關(guān)于硬幣分類
記：李老您好，作為世界硬幣大獎(jiǎng)評(píng)委和硬幣研究專家，對(duì)于貨幣分類，您能否對(duì)此做個(gè)詳述？
李：關(guān)于貨幣分類的問題，我曾在2004年弘揚(yáng)金幣文化座談會(huì)上參與探討，按照貨幣各自行使的基本功能，提出了流通幣、收藏幣、投資幣三分法觀點(diǎn)。會(huì)后這一觀點(diǎn)曾引發(fā)了錢幣界較為廣泛的爭論，例如有的幣友指出該三種幣存在交叉性的問題。廣大藏友能夠就一些學(xué)術(shù)性問題各抒己見是一件可喜的事情，這樣的百家爭鳴的跡象，個(gè)人認(rèn)為是我們的金銀幣收藏群體在逐漸走向成熟的表現(xiàn)。
貨幣分類的標(biāo)準(zhǔn)有很多——分類的標(biāo)準(zhǔn)和具體的分法服務(wù)于所針對(duì)的課題，弘揚(yáng)金幣文化座談會(huì)上我們主要研究的是收藏課題，我因此提出了突出收藏幣的三分法。對(duì)于流通幣、收藏幣、投資幣三分法的交叉性問題，例如流通幣是否可以成為收藏幣，收藏幣是否也包含有投資幣，這已是不爭的事實(shí)，但我個(gè)人認(rèn)為，這是材料標(biāo)準(zhǔn)，它與貨幣的基本功能是不同的概念。當(dāng)然，單就收藏而論，現(xiàn)代金銀幣如何進(jìn)行分類更有利于理論的研討，以進(jìn)一步指導(dǎo)集藏活動(dòng)的開展，大家可以繼續(xù)展開研究。
關(guān)于集幣的專題選擇
記：我國國內(nèi)的貴金屬紀(jì)念幣收藏是一個(gè)相對(duì)新興的領(lǐng)域，不少初涉集藏的朋友反映面對(duì)琳瑯滿目的金銀幣世界，感覺無從下手，您能否為大家提一些指導(dǎo)性建議？
李：99年的時(shí)候，我寫過一篇《專題集幣芻議》的文章，對(duì)此進(jìn)行過一些思考，文章的初衷偏重于世界硬幣。不過總的來說，我認(rèn)為這些經(jīng)驗(yàn)與國內(nèi)金銀幣的收藏也不乏相通之處，因此希望同樣能對(duì)大家的集幣活動(dòng)有所裨益。
我在文中說，幣海無涯，而吾生有涯，財(cái)力和知識(shí)也有涯。因此集幣開始一個(gè)階段后，應(yīng)選定一個(gè)專題方向方為明智之舉。專題選擇是一項(xiàng)因人而異的事情，收藏者應(yīng)根據(jù)“天時(shí)、地利、人和”和自己的財(cái)力、學(xué)力、精力量力而行。一般來說，可供選擇的專題方向包括有地區(qū)、年代、面值、材質(zhì)、形狀、特殊工藝和圖形等，例如形狀方面，據(jù)我所知，克朗（Crown）幣就是一個(gè)國際熱門專題，這種直徑38至40毫米，重量30至35克的硬幣（尤其銀幣）在世界上有廣泛的追崇者；我國現(xiàn)代貴金屬紀(jì)念幣的形狀以圓形為主，但也不乏梅花、扇形等異型幣，我想選取其中的一種作為個(gè)人集藏的方向也頗有意味。此外，專題的選擇可以是前有來者的，也可以是獨(dú)創(chuàng)性的，例如國際上就有人專集本人出生年代的硬幣，還有人在自己孩子出生時(shí)開始為他收集該年代的各種硬幣……總之，專題的取向不一而足。專題劃分的寬窄主要取決于個(gè)人的愛好及預(yù)期的最大可能。廣大幣友一方面要防止做一名隨波逐流“買藏”者，同時(shí)也要防止做一個(gè)門類冷僻、難以進(jìn)展的孤獨(dú)者。有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，永遠(yuǎn)追尋，才能樂在其中。
關(guān)于參與者群體劃分
記：您能否分析一下我國貴金屬紀(jì)念幣當(dāng)前的參與群體？
李：首先，收藏的訴求主要源自三個(gè)方面，即自我滿足，增進(jìn)知識(shí)，積累財(cái)富。因此，錢幣愛好者在經(jīng)歷一定階段之后，將形成三個(gè)不同的群落：收藏家、錢幣學(xué)家和錢幣商。三者之間不是互相孤立而是彼此交叉的，這種交叉既包含了作為收藏者個(gè)體的訴求的多元化，也表現(xiàn)為三者間可轉(zhuǎn)化的內(nèi)在聯(lián)系。
收藏家的主要目的是為了自我滿足，他們醉心于收藏活動(dòng)的樂趣、集藏過程中的悲喜，或錢幣本身的美學(xué)價(jià)值；錢幣學(xué)家的主要目的是通過對(duì)個(gè)人或社會(huì)藏品的研究探索增進(jìn)知識(shí)，其樂趣在于個(gè)人的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)及學(xué)術(shù)價(jià)值；錢幣商的主要目的在于取得經(jīng)濟(jì)上的利益，他們關(guān)心的主要是錢幣的市場價(jià)值。簡單說來，一個(gè)關(guān)心“情趣”，一個(gè)關(guān)心“知識(shí)”，一個(gè)關(guān)心“利潤”。
愛好是需要的朦朧階段，也是一般收藏者加入錢幣行列以及三個(gè)群落形成的誘因。國際上許多錢幣商精通本行，在促進(jìn)收藏與研究方面起到了重要作用，他們開拓錢幣交易，互通有無，繁榮了市場；他們配合專門領(lǐng)域的研究者，促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流。由此可見，錢幣商在經(jīng)濟(jì)上的獲利與他們對(duì)錢幣的熱愛、研究是休戚相關(guān)的。我在弘揚(yáng)金幣文化座談會(huì)上說“要想從金銀幣中受益，首先要了解金銀幣，熱愛金銀幣”，戴志強(qiáng)先生指出“經(jīng)營者應(yīng)培養(yǎng)‘儒商’氣質(zhì)”，都是同樣的道理。
針對(duì)我在弘揚(yáng)金幣文化座談會(huì)提到的一些對(duì)錢幣投資的觀點(diǎn)，有的幣友提出異議，并與我進(jìn)行了交流，向我介紹了當(dāng)前國內(nèi)金銀幣行業(yè)和市場的一些具體現(xiàn)狀。我聽了很受啟發(fā)。貴金屬紀(jì)念幣為何在我們國內(nèi)會(huì)產(chǎn)生與國際上不同的發(fā)展情形，我對(duì)此也進(jìn)行了一些思考。因?yàn)閲H上金銀收藏幣與投資幣是兩個(gè)不同領(lǐng)域，而我國金銀投資幣未真正進(jìn)入貴金屬市場，而以金銀收藏幣作為投資手段，所以產(chǎn)生了一些獨(dú)特現(xiàn)象（包括大量沉淀的禮品幣）。國內(nèi)金銀幣收藏活動(dòng)要得到廣泛發(fā)展，一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是文化修養(yǎng)。首先必須依托國民收入的提高，這是最根本的問題；其次，我們當(dāng)前的文化現(xiàn)狀是一個(gè)矛盾體，一方面我國貴金屬紀(jì)念幣有豐富的民族文化題材資源可供挖掘，另一方面，傳統(tǒng)文化的流失和國民對(duì)民族文化漠視的程度卻相當(dāng)嚴(yán)重，這也是我國貴金屬紀(jì)念幣收藏群體長期以來得不到明顯壯大的癥結(jié)所在，尤其成為廣大有閑、有錢階層未能加入金銀幣收藏行列的一個(gè)重要原因�？偟膩碚f，我國金銀幣集藏群體的壯大、集藏氛圍的興起，要有待于“基本條件”的改善，決不可能一蹴而就。廣大參與者應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。
關(guān)于“愛幣”與“愛錢”的問題，“愛幣”的人是不是可以愛錢，或者“愛錢”的人是不是可以愛幣，我想答案都是肯定的。這里的“愛幣”特指收藏家，“愛錢”特指錢幣商。所以說“愛幣”的多了，“愛錢”的少了，事情就好辦了。反之，收藏者少，錢幣商多，怎們可能走出“砸在手里”的怪圈？早在1995年我寫的《錢幣與投資》一文中，我就對(duì)錢幣投資進(jìn)行過客觀的探討；2001年發(fā)表的《收藏品與收藏情》一文中，我也對(duì)錢幣的投資、商業(yè)行為給予了充分肯定。但是，貴金屬紀(jì)念幣畢竟不是一種準(zhǔn)投資品，國際錢幣行業(yè)的慣例如此，包括人民銀行在內(nèi)的任何一國央行和政府發(fā)行金銀幣的初衷也是如此。社會(huì)性的投資（如股票、房地產(chǎn)等）的運(yùn)作模式就不一定適用于金銀收藏幣。它不應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠珜?dǎo)，金銀幣行業(yè)也無法承受。
關(guān)于壯大集藏群體
記：正如您剛才提到的多方面原因，我國當(dāng)前貴金屬紀(jì)念幣的收藏群體還相當(dāng)薄弱，中國金幣總公司召開的2005年金幣工作會(huì)議也將“壯大集藏者隊(duì)伍的措施研究”列為弘揚(yáng)金幣文化的重點(diǎn)課題之一，對(duì)此，您有何高見？
李：收藏既是一種個(gè)人需要也是一種社會(huì)活動(dòng)。個(gè)人的需要來源于內(nèi)在要求與外在刺激。每個(gè)人都會(huì)有這樣的體會(huì)，即自己開始收藏活動(dòng)總是在某種外界條件刺激下形成的，而不是個(gè)人憑空想象，心血來潮所致。兒時(shí)父輩贈(zèng)送的一枚銀幣可能成為收藏的起點(diǎn)，鄰舍因販幣而發(fā)財(cái)可能使人動(dòng)心，走上了從事錢幣交易的道路。這就是外在條件的暗示性和認(rèn)同感。從這種意義上說，為了推動(dòng)錢幣收藏活動(dòng)的發(fā)展，應(yīng)該重視錢幣學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)活動(dòng)，充分發(fā)揮博物館、展覽會(huì)的作用；繁榮錢幣著作出版，加強(qiáng)大眾傳媒宣傳工作；做好老、中、青三支隊(duì)伍的結(jié)合與培育，協(xié)調(diào)和完善集藏群體的結(jié)構(gòu)等。具體的措施我在此前的文章中多有闡述，廣大幣友提供的意見和建議也比較全面，在此不再贅言。
關(guān)于提高藏識(shí)
記：據(jù)我所知，您多次強(qiáng)調(diào)過“藏識(shí)”在收藏活動(dòng)中的重要性，對(duì)于如何提高藏識(shí)，您有何建議？
李：收藏的樂趣不僅在于藏品本身，而更多地取決于對(duì)藏品的了解。一枚珍奇昂貴的幣品不僅表現(xiàn)于其具體的材質(zhì)、形制、品相、制作工藝及稀缺程度，而且很大程度上決定于它背后的社會(huì)、歷史、文化藝術(shù)價(jià)值。如何對(duì)待藏品與藏識(shí)，投資“硬件”與“軟件”，是每位集幣愛好者在起步時(shí)都應(yīng)多加思考的問題。集幣者在收藏生涯是否能步入坦途，或大器晚成，與藏識(shí)的修煉是密切相關(guān)的。
提高藏識(shí)的首要途徑是購書。我接觸過不少泉友，他們熱衷于購幣，一擲千金在所不惜，卻不愿花數(shù)十元購一本幣書，他們大量藏幣，卻很少藏書，長此以往，藏品雖日漸豐富，藏識(shí)卻長進(jìn)不大，阻礙了他們?cè)诩鼗顒?dòng)中進(jìn)一步達(dá)到更高水平。
其次，要多觀摩實(shí)物，多與泉友切磋交流。因此開展群眾性的錢幣學(xué)會(huì)活動(dòng)是促進(jìn)收藏事業(yè)的一個(gè)重要方面。建議金幣行業(yè)要由金幣總公司牽頭，成立集幣協(xié)會(huì)，推動(dòng)集藏活動(dòng)的發(fā)展。
關(guān)于收藏體會(huì)
記：對(duì)于收藏活動(dòng)，您有何體會(huì)？
李：關(guān)于收藏活動(dòng)，古今中外都有許多精辟論斷。99年我曾輯錄了一篇《收藏小語》，所輯之言可謂妙語連珠。有不少如今想來仍頗可玩味，如“善救物者無棄物。人取周鼎，我寶康瓠”，前句為馮友蘭引《道德經(jīng)》真言所做的詩句（即“感恩詩”），后句則取自賈誼的《吊屈原賦》，二者合一，巧妙地蘊(yùn)含了“藏品無貴賤”的道理；又如“收藏是一種永遠(yuǎn)遺憾的愛好”，則描述了收藏的殘缺之美。梁貽斌先生曾引述王國維闡述詩文創(chuàng)作的三重境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路” ；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來形容集幣，也著實(shí)是惟妙惟肖。至于我個(gè)人的收藏體會(huì)，我在《人生收藏 收藏人生》中提到的“相遇常系偶然，相知重在追求，相融貴在玩味”，即為寫照。
收藏體會(huì)如同集幣的專題選擇，是一件因人而異的事情，但“人生收藏 收藏人生”，加強(qiáng)收藏活動(dòng)與人生哲理的結(jié)合和體會(huì)應(yīng)是收藏愛好者不斷努力的方向。
寫于2006年
整理自中國集幣在線幣市大家談
