本稿刊載于《錢幣》報(bào)2014年12月下旬，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來源于《錢幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國集幣在線(http://024w.cn/)，謝謝！
這是一枚早年收藏的宋代三教合流人物圖花錢，青銅質(zhì)，方孔圓錢。正面為方孔的左、上、右分別雕刻著孔子、釋迦牟尼和老子的頭像；方孔的下方是象征宗教建筑的圖案。背面為描繪宋代社會(huì)生活的一幅民俗畫面：方孔的左上方是運(yùn)行于漂浮的云層中的太陽；上方是一座宋代宗教建筑；左方是一個(gè)正在玩耍的兒童和一只蹲坐在地上的狗；方孔的右方是一位坐在矮凳上的讀書人；下方是一個(gè)正在撒尿的男童。這枚花錢因沒有文字，讓筆者研究好長一段時(shí)間，終于有了結(jié)論。這枚花錢上雕刻的人物頭像栩栩如生，生活場景形象逼真，體現(xiàn)了雕錢藝人的不凡功力。
這枚花錢為宗教錢，表達(dá)了古人對(duì)儒教、佛教和道教的宗教信仰。宗教錢在花錢中占有重要的地位，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的民間風(fēng)俗民風(fēng)。這類花錢對(duì)研究我國宗教歷史文化有一定的史料價(jià)值。
“三教”的說法在東漢時(shí)就已出現(xiàn)。三教：以孔子為代表的儒教、以老子為代表的道教及外來的佛教。孔子和老子都是先秦時(shí)期的哲學(xué)家、思想家，不是宗教的領(lǐng)袖�？鬃�、老子被神化，被說成宗教的創(chuàng)始人，是后人塑造出來的。隋唐之時(shí)，佛教、道教都得到封建統(tǒng)治者的提倡，與儒教并列，形成了三教鼎立的局面�！稄V弘明集》卷一載有《吳主孫權(quán)論述佛道三宗》一文，同時(shí)提及儒、道、釋三家。牟子作《理惑論》，論儒佛思想之一致；道安以《老子》語解《般若經(jīng)》；這些皆是三教一致的最初意見。“三教合流”的說法據(jù)說由南北朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)家、道家學(xué)者陶宏景較先提出。為宋以后的三教合流鋪平了道路，儒釋道三教最終從沖突走向了融合。三教合流，又有“三教合一”的說法�！叭毯狭鳌贝笠庵杆蚊饕越担褰�、道教、佛教三家思想相互影響，融會(huì)貫通。三教合流，古代哲學(xué)思想發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的階段。
北宋的三教合一，反映了代表封建統(tǒng)治者的以儒教為中心的勢(shì)力的增強(qiáng)，佛、道兩教均有了主動(dòng)向儒教接近的趨勢(shì)。三教都力圖吸收另外兩教，把它們當(dāng)作自己體系的一部分。三教以不同的文化功能最終實(shí)現(xiàn)了和諧共存，所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，指的就是儒家治理國家的意識(shí)形態(tài)、道教主要“治身”、佛教主要“治心”。唐宋以后，直到鴉片戰(zhàn)爭，這種儒、佛、道三教融合的總格局始終沒有改變。
在了解區(qū)分三教和三教合一時(shí)，有一條界限是需要明確的，站在佛、道的宗教立場上說三教一家，和以三家觀念統(tǒng)一到一個(gè)宗教形態(tài)之中是有著根本性的變化，是觀念發(fā)展的結(jié)果。以羅汝芳、管志道為代表的王學(xué)弟子以士人階層為中心，逐漸向其它階層推廣的傾向，既流行于官僚，也流行于農(nóng)、工、商。因?yàn)�，善書、功過格都不再拘泥于吻合過去型的儒、佛、道的界限，而將三教混合一致，并以自己的實(shí)踐立場為中心，理解三教的信仰和學(xué)問，因而作為新的民眾道德而勃興流行。于是，在民間廣泛受其影響的情況下，真正具備三教合一性質(zhì)的“三一教”之類就應(yīng)運(yùn)而生了。將儒家視為儒教的說法也大多來自此時(shí)，從三教到三教合一的轉(zhuǎn)變，是與明清時(shí)代的社會(huì)需求合拍，也和儒家思想的演變相呼應(yīng)。
王重陽推崇三教合一，儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)，全真道教經(jīng)王重陽，馬鈺，邱處機(jī)，尹志平，李志常等幾代掌教的宣傳，及當(dāng)時(shí)金元兩個(gè)朝廷的推崇，雖有過被限制發(fā)展的歷程，但在三教合一的歷史推崇做法中，幾代全真道士，做出了巨大的貢獻(xiàn)。
儒釋道三教和諧關(guān)系的形成歷史，不僅揭示了不同宗教之間具有相通性的精神，也說明了從文化上化解宗教沖突、走向宗教和諧的可能性，對(duì)于當(dāng)今世界宗教文明沖突的解決具有歷史借鑒意義。
在今天的一些旅游景點(diǎn)，還能找到“三教合一”景點(diǎn)。如：貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)城東的中和山上有青龍洞古建筑群，建于明代中葉，至今有500年的歷史，為道、儒、佛三種宗教的寺廟群。又如：高廟在寧夏中衛(wèi)城北的城墻的高臺(tái)上，建于明永樂年間，稱“新廟”，是一處造型完整、氣魄壯美的古建筑群，是一座三教合一的寺廟，它集儒、道、佛三教于一廟，共塑有各類神像174座，逼真精美之極。再如：懸空寺，在山西渾源城南恒山金龍峽的半崖峭壁間，始建于北魏太和十五年，迄今有1500多年的歷史。
這枚花錢和通常的表達(dá)古人宗教信仰的宗教錢有些不同，它屬于中國思想文化發(fā)展史上一種杰出的紀(jì)念幣。儒、釋、道三教在宋代的思想融合，影響了中國思想史近千年，生動(dòng)形象地記錄了這一思想文化史上的深刻巨變。這枚花錢品相上佳，存世量少，極為難得，收藏價(jià)值極高。 
