本稿刊載于《錢幣》報2014年11月下旬，如需轉載，請務必注明來源于《錢幣》報，轉載于中國集幣在線(http://024w.cn/)，謝謝！
筆者藏有一枚背鑄梵文的“大元通寶”（見圖），面文為漢文“大元通寶”（直讀），背文卻是非專業(yè)人士能讀懂的梵文。筆者不識梵文，一查相關資料，比對圖文，才知是難得一見的梵文。2004年出版的《中國古錢大集》（丙）①第914頁有此幣拓圖，并標明“大觀手”、背梵文，當時被評定為二級，價值2萬元；又在本書的第913頁介紹大元通寶為武宗三年（1310年）始鑄，銅質為青銅（銅色紅黃之間）。2012年出版的《中華古錢大辭典》（元明編）②第24頁有此幣拓圖，并介紹此幣為折十、楷書、背四梵文，將此幣定為武宗至元年間（1308——1311年）鑄造，材質為青銅質。顯然，此幣為漢文梵文共為一體的“大元通寶”，難得一見。
古印度梵文，對我國藏文化有著極其深遠的影響，梵文貝葉經(jīng)在藏族傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，要研究藏族的語言文字、詞匯、文學、宗教、數(shù)學、天文歷算、哲學思想、工藝美術等社會現(xiàn)象都離不開古印度梵文文獻的研究，藏文的字母、標點符號及藏文數(shù)碼字都與梵文有著淵源關系。
古印度梵文，不僅對藏文化，而且對中亞及遠東文化產(chǎn)生過影響、對我國中原文化也產(chǎn)生過影響，“大元通寶”背鑄梵文，可以說是梵文對中國錢幣文化的一個影響，這是一個例證，也是中印文化交流的一個印記。
一代天驕成吉思汗，名鐵木真，1226年回師途中，滅掉西夏，1227年7月病逝，是年，其孫忽必烈建立了元朝。元朝，是中國歷史上蒙古族統(tǒng)治者的一個王朝。蒙古族入主中原后，強制推行不兌換的寶鈔制，甚至多次禁止金屬鑄幣的使用，使紙幣成為其基本幣制，所以，元代鑄錢的次數(shù)與種類雖多，但數(shù)量并不多。元代鑄幣，錢文讀法、文字及內(nèi)容出現(xiàn)了一些新特點，有的錢上有蒙、漢兩種文字，而錢背鑄有梵文的則更少，它們都證明中國的錢幣文化是以漢民族為主，兼容了少數(shù)民族文化及古印度梵文文化；背鑄梵文的“大元通寶”的存在也證明我國元代就對西藏頒行了通用貨幣，實施了管轄權，西藏是我國不可分割的一部分。
元朝是成吉思汗建立的橫跨亞歐的蒙古帝國的主要部分，元朝皇帝名義上是各獨立汗國的大汗，各汗國之間有一定聯(lián)系；但由于元軍的強大，廣泛的驛站制度，促使了交通運輸業(yè)發(fā)展并導致商業(yè)畸形繁榮，中外貿(mào)易與民間貿(mào)易擴大在一定程度上促進了東西方交通和經(jīng)濟文化的交流及民族的融和，也需要銅幣流通。元武宗年間鑄出了漢文梵文共為一體的“大元通寶”，也是一個佐證。
古錢幣的錢文大都鑄在錢面，也有的錢面錢背皆有文字。錢文有的直讀，有的旋讀，各個時代的錢文都留下了時代的印記，都有自己獨特的風格，大都有很高的藝術性。有的俊美，有的莊重，有的儒雅，有的古樸，有的敦厚，有的甚至怪異，它們的字形，往往也是其判別真?zhèn)蔚囊环N依據(jù)。歷代古錢幣的錢文多為當時的書法家或書法造詣很深的人書寫，如唐開元通寶是書法大家歐陽洵書寫，北宋元豐錢文由蘇東坡書寫，宋徽宗題寫的“崇寧通寶”、“大觀通寶”創(chuàng)造了瘦金體，成了千古一絕，至今也有書家沿用。此幣錢面“大元通寶”四字為楷體，何人題寫，難以考證，奇特的是四字大小不一，這在古幣行用錢中少見，“大元”二字彰顯元朝的大氣，大小差不多，似有蒙古民族的雄風余韻；“通”字比“大元”二字小，“寶”字又比“通”字��；“四字”雖大小不一，似乎無不協(xié)調的感覺，反覺有另一種的組合美，其畢竟都屬精美的漢文字，是蒙古族入主中原，吸收先進漢文化的一種表現(xiàn)；更可貴的是此幣背鑄的梵文，文化含量厚重，雖難相識，卻耐人尋味，因此而構成了此幣錢面錢背皆有錢文（兩種不同民族的錢文）的獨特景觀，當時在漢藏不同地區(qū)行用，錢面錢背就可互相轉換辨識，這種現(xiàn)象在我國古錢幣史上稀見，具有較高的研究價值和收藏價值。
此枚漢文梵文共為一體的“大元通寶”，外徑為3.4cm、內(nèi)徑為3.2cm、穿徑為1cm，厚度為0.2cm，銅色熟舊，包漿老道，品相極美，彌足珍貴。
注：①《中國古錢大集》華光譜編 湖南人民出版社 2004年8月第一版。
②《中國錢幣大辭典》 元明編 中華書局出版發(fā)行 2012年2月第一版。
