不同于黃酒骨子里透出來的東方血脈，紅酒在我們的印象里似乎帶有更明顯的舶來品色彩。關(guān)于紅酒的起源，在不同的地區(qū)都有不同的傳說，但世界上多數(shù)歷史學(xué)家一般認(rèn)為，波斯很有可能是世界上最早釀造紅酒的國家。而將紅酒發(fā)展成流行文化的，則是普遍信奉基督教的歐洲地區(qū)，基督教徒把面包和紅酒稱為上帝的肉和血，由此發(fā)酵滋生了世界最大的流行性紅酒文化。而在中華大地，最早可查的記錄是在漢朝時期，張騫出使西域就已經(jīng)帶回了葡萄和釀制葡萄酒的工藝，但其后由于戰(zhàn)爭、朝代更替等歷史原因，紅酒并沒有在中國真正發(fā)展流行起來，直到新中國成立，尤其改革開放隨著中國人物質(zhì)生活水準(zhǔn)的提升，紅酒文化漸漸在中國流行起來。

而由國家正高級工藝美術(shù)大師、中國造幣行業(yè)知名設(shè)計大師羅永輝設(shè)計的“紅酒”大銅章，不僅將紅酒的釀作過程和獨特的造型特點濃縮在方寸之間，而且大銅章本身所表現(xiàn)的品牌深度及歷史沉淀也將成為中國章牌的又一藝術(shù)精品?！凹t酒”大銅章包括黃銅大銅章, 直徑45毫米，限量鑄造300枚；紫銅大銅章，直徑80毫米，限量鑄造500枚，鑄造量均非常稀少，極具收藏投資價值。而兩枚不同材質(zhì)的大銅章設(shè)計圖案與鑄造工藝完全相同。

異形銅章是大銅章創(chuàng)作中的一個難點，它的創(chuàng)作，奇特在異，關(guān)鍵也在異，在匠心獨具，也在別出心裁，優(yōu)秀的異形銅章作品最能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作水準(zhǔn)和學(xué)養(yǎng)見識。如果把圓形幣章視為規(guī)矩方正的楷書，那么異形銅章，更象是灑脫不羈的行書或草書?！凹t酒”大銅章之美，一美在其形制之“奇異”。“紅酒”大銅章的外形上窄直下寬圓，形似紅酒中最經(jīng)典的瓶型之一，波爾多型瓶的瓶頸部分。波爾多既是一座城市又作為酒的名字，它坐落于法國西南部，是法國最大的精品葡萄酒產(chǎn)區(qū)，也是法國享譽世界的酒城。而波爾多酒口感柔順細致，風(fēng)情萬種，有"法國葡萄酒皇后"的美稱。創(chuàng)作異形銅章，難在形制如何與題材結(jié)合。羅永輝大師從波爾多型瓶的外形中獲取靈感，取其瓶頸部分作為“紅酒”大銅章的整體外形，蘊有深意：

其一，波爾多型瓶不僅是紅酒中最經(jīng)典的，也是最流行的瓶形。這種瓶形也稱克萊爾特瓶(Claret)，其瓶壁平直、瓶肩呈尖角狀。瓶頸與瓶身呈明顯的夾角狀?！凹t酒”大銅章特別選擇了其瓶頸部分，取精華中的精華之意，在設(shè)計中特別鈍化了瓶頸與瓶身之間的夾角，銅章的外形看上去更為圓潤飽滿，也更符合“紅酒”浪漫動人的藝術(shù)情調(diào)；而且，大銅章背面圖案上也雕刻了一瓶以“波爾多瓶形”出現(xiàn)的紅酒，銅章的外形取了圖案中的局部，造成了視覺和意境上的縱深之感。

其二，酒城波爾多有句名言:波多爾酒是上帝與歲月賜給人間的禮物。波爾多紅酒之所以享譽世界，擁有紅酒世界中無可取代的高貴地位，根本原因在于它漫長而細致的釀造方式，上佳的美酒需要十幾年甚至幾十年時間才能成熟。這種慢慢醞釀、打磨、沉淀方能成熟見世的成長方式，與大銅章的制作過程何其相似，從構(gòu)思、草圖、到設(shè)計圖稿成型，再到油土型、石膏型，鋼模型，再到最終成品，這中間又需要設(shè)計者和一線工藝作業(yè)人員多少個日日夜夜的打磨修改，推倒重來?！凹t酒”大銅章選擇波多爾瓶型作為銅章圖案和銅章形制的設(shè)計元素，在表現(xiàn)紅酒文化的獨特魅力與歷史底蘊時，注重表現(xiàn)其特有的釀作方式，給大銅章附加一系列不可復(fù)制性的文化內(nèi)涵，建立觀賞者對紅酒文化與大銅章文化之間藝術(shù)牽連的認(rèn)同與情感。

“紅酒”大銅章的畫面優(yōu)美，微妙地結(jié)合了西方的表現(xiàn)精神和東方的審美趣味，銅章正面以抽象的表現(xiàn)方式為主，銅章背面以具體細致的寫實手法為主，使觀賞者能夠立體系統(tǒng)地體會紅酒文化的藝術(shù)精神。

銅章正面圖案藝術(shù)化捕捉“紅酒入杯時的美妙瞬間”，它如同一股血液充滿活力，在輕盈中凝聚厚重，在醇香里看見時光梭影。羅永輝大師對這個銅章面的創(chuàng)作，主要是以探索表現(xiàn)自然的寫意方法，記錄下紅酒入杯瞬間的感覺印象和我們能夠從中所探尋到的，關(guān)于紅酒的充滿生命力和運動的東西。紅酒入杯的那一瞬間，滴滴香濃醇郁的紅葡萄汁從酒瓶中傾流而下，撞擊到紅酒杯時瞬間碰撞、顫動、閃爍、交融，這里傳達著極富有東方哲學(xué)色彩的詩意韻味。羅永輝通過凹刻下去的頓挫輕重，有意識地弱化了筆觸之間的邊線，而是更強調(diào)這里圓潤立體的空間感，使雕刻的線條和凹刻的色塊在銅章畫面的整體空間中產(chǎn)生流轉(zhuǎn)的動勢，體現(xiàn)著一種靈動浪漫的氣質(zhì)。從整體上鑒賞，這個銅章畫面深刻展現(xiàn)了造幣大師對于銅章寫意藝術(shù)的把握，而且從中借鑒了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的表現(xiàn)手段，仿佛有一支粗筆從天而降，在金屬面上自然而然地信筆書寫，在這信筆而來的色墨線形交錯往來之間，呈現(xiàn)出生機流動、一氣呵成的速度感和力量感，仿佛不是人為而是天造；但仔細研究這個畫面，卻能夠看見羅永輝如何精心經(jīng)營布局了線條和色塊在金屬畫幅中的交織沖撞，從“初入杯面”的狹長線條，到“沉入杯底”的粗礪塊面，再到“濺起波瀾”的短線小點，密布在凹刻的空間里，從遠處看，這些點、線、塊面就自然融為一體，完美展現(xiàn)了“紅酒入杯”那一瞬間的旖旎意象，誠然這恍如一股意識流流淌徘徊，卻是經(jīng)過精妙的經(jīng)營和布局后方能成就的。這種表現(xiàn)手法雖然帶有抽象藝術(shù)的特點，但是卻真正在探索和表現(xiàn)著紅酒的自然和真實，正是這種經(jīng)營過的意識流，卻更加深刻地揭示了紅酒藝術(shù)的精神內(nèi)涵。

銅章背面圖案濃縮了“葡萄走進瓶里的美麗創(chuàng)造”，這完成的不只是一場生命的發(fā)酵。美酒，它是將旖旎的風(fēng)景、溫暖的陽光、滋潤的雨露、甘甜的果實、人類的智慧，以及那優(yōu)雅的品味融為了一體。羅永輝用平實的平面化筆觸描述了紅酒生產(chǎn)過程中的自然景觀，銅章畫面背景是一片遼闊空曠的葡萄地，葡萄藤上掛滿了汁液飽滿、顆粒肥碩的紅葡萄，畫面中央是一瓶甘甜醇和的波爾多紅酒，酒瓶上還以簡練寫意的線條勾勒出了葡萄地豐收的美妙場景，瓶內(nèi)正發(fā)酵醞釀著甘甜的美酒，歲月，和我們，在等待它的成熟。這個畫面構(gòu)思巧妙，采用了寫實的手法記錄和描繪了紅酒順應(yīng)天地，合乎自然的制酒發(fā)酵流程。歷史悠久且代表西方流行文化的紅酒，既古老又充滿活力，正是因為它古樸醇和的自然格調(diào)，更能融合到多元化的世界文化之中，也更能順應(yīng)中國人的審美思維。羅永輝有意無意把空曠遼闊的葡萄地作為敘述背景和裝飾前景，穩(wěn)定整體的構(gòu)圖，正面的波爾多酒瓶里面醞釀的是結(jié)果，同時也是開始。就像中國的黃酒和白酒那樣，紅酒同樣擁有悠久的歷史文化積淀，但真正具有文化競爭力的同樣也是其傳統(tǒng)的自然釀造技藝。一枚黃銅或紫銅的紀(jì)念章，刻畫了葡萄地選址——葡萄種植——葡萄成熟——采摘果實——果汁沉瓶——自然發(fā)酵——貯存——開酒的自然生產(chǎn)全流程?！凹t酒”大銅章所宣揚或傳播的紅酒文化并不是空泛虛華的，而是充滿著真實傳神的實體形象，活脫脫一座方寸間的紅酒酒莊，酒香果香四溢。羅永輝大師對紅酒文化的理性思考之凝重和感性思考之細膩，也如一瓶清甜甘香、醇和柔郁的法國波爾多紅酒，醉倒多少賞章人！

“紅酒”大銅章選取的紅酒文化具象符號如波爾多酒瓶，酒莊葡萄地等，含蓄雋永、恰到好處，借助這些具象符號加強塑造力度，具象符號巧妙地見證了紅酒文化所獨有的自然的漫長的含蓄的醇和的生產(chǎn)方式。這些具象符號是我們所熟悉或不那么熟悉的。符號的引入，使我們能通過解讀這些符號和其中的運作方式來系統(tǒng)體會紅酒文化的精神內(nèi)涵。

在中國當(dāng)代造幣藝術(shù)家群體中，羅永輝是一個藝術(shù)面貌最為恒定且創(chuàng)作風(fēng)格極易被鑒別的設(shè)計者?！凹t酒”大銅章同樣履行著他一貫的藝術(shù)風(fēng)格——“平靜的湖面下，奔涌著激情”，秉承著他一貫的美學(xué)理想和藝術(shù)立場。紅酒文化發(fā)源于西方，依存于西方基督教宗教儀式的需要和傳播而發(fā)展流行起來。紅酒文化的精神內(nèi)涵，歸根結(jié)底在于它內(nèi)蘊的儀式感和紳士文化，羅永輝在這套“紅酒”大銅章里，想要寄予的和傳達的，正是通過簡約平靜的畫面內(nèi)容中寓言性的安排來傳達的。正面“紅酒入杯”的寫意性表達、背面表現(xiàn)紅酒釀造過程的平實自然筆觸，正背面結(jié)合起來就是關(guān)于紅酒的一場情景設(shè)計，而這個設(shè)計滲透著圣潔的儀式感，隱約讓欣賞者產(chǎn)生對紅酒文化，對人與自然關(guān)系的思考。