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――賞“中國(guó)神話系列－后羿射日”大銅章

    “堯之時(shí)十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食，羿上射十日，萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子�！毕鄠�，遠(yuǎn)古時(shí)，天上同時(shí)出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，烤得海水枯干，大地冒煙。眼看著老百姓已經(jīng)無(wú)法再生存下去。善于射箭的后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一袋白色的箭，和他美麗的妻子嫦娥一起來(lái)到人間。隨后，后羿立即開(kāi)始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上摘下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽(yáng)射去，頃刻間十個(gè)太陽(yáng)被射去了九個(gè)，只因?yàn)閳蛘J(rèn)為留下一個(gè)太陽(yáng)對(duì)人們有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。

    這就是“中國(guó)遠(yuǎn)古神話故事系列之后羿射日”大銅章描述的一段家喻戶曉的神話故事。

    “后羿射日”大銅章在正背兩面分別以具象的人物造型與文字來(lái)表現(xiàn)。大銅章正面為文字“后羿射日”、“中國(guó)遠(yuǎn)古神話故事”和2009紀(jì)年�！昂篝嗌淙铡比h隸筆意，寬博大氣，沉厚古樸之筆意，與“中國(guó)遠(yuǎn)古神話故事”的意境相得益彰，即使單獨(dú)觀賞，也頗有藝術(shù)性。

    后羿射日成為我們民族信奉的神話，不是偶然的，它有其堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。中華民族在其適應(yīng)環(huán)境、創(chuàng)建民族文化的過(guò)程中，形成了天行健，君子以自強(qiáng)不息的文化精神。這種文化精神，講究堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息。這種精神反映在后羿射日的神話中，除害救災(zāi)，與天奮斗，剛健有為，一往無(wú)前之中。

    我眼前的“后羿射日”大銅章，將中國(guó)古代勞動(dòng)人民，那種樸素的征服自然的決心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，深刻地展現(xiàn)出來(lái)。背面圖案以高浮雕自左至右表現(xiàn)著：只在腰間裹著猛獸毛皮的“箭神”，右腿直跪于棱次的巨巖之上，左腿馬步前支，仰面張弓，英姿勃發(fā)，奮力射日。他的表情和肌肉的細(xì)致刻畫(huà)都凸顯出這位先民英雄人物的剛猛勇壯。九輪烈日高高懸在空中，火焰蒸騰，焦熱之氣撲面而來(lái)，頓有臨境之感。圖案右邊的烈日中央嵌入金色羽毛的三足鳥(niǎo)，代表著神話傳說(shuō)中的“九烏”，一串中箭“九烏”依次墜落。主題的刻畫(huà)并沒(méi)有僅僅集中于后羿的人物形象與“九烏”之上，射日的弓箭亦是著力表現(xiàn)的焦點(diǎn)所在，一張弩發(fā)之弓，神箭正中一“烏”，如此精巧的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，讓我們仿佛身臨其境，似乎如我們的先民那樣，膜拜著這位拯救苦難之中世間生靈的無(wú)上天神，那種神圣感，尊崇感