世界古錢珍寶幣分東、西兩大體系。東方體系即中國體系，始于公元前1500年的商朝早期，初為貝幣，后派生出刀、布幣，“錢”本身就是一種農(nóng)具的稱謂。兩千多年前，秦始皇統(tǒng)一成方孔圓錢，一直沿用到最后一個(gè)封建王朝——清朝。
西方體系源于公元前 640 年的呂底亞王國，位于現(xiàn)在的土耳其中東部。波斯帝國滅了呂底亞，繼承打制幣技術(shù)，將 “雄獅吼嚇公�！眻D案換成了 “國王彎弓射箭” 。希臘、羅馬傳承后，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，將神祇、帝王、勇士、毒蛇、猛獸及他 (它) 們的象征，作為打制幣的永恒主題，古錢珍寶幣有了源頭，從而影響到它們的屬地、屬國乃至周邊地區(qū)。
貨幣是商品社會(huì)發(fā)展到一定高度的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、形制、材質(zhì)、圖案，與其自然、人文環(huán)境有著十分密切的關(guān)系。中國長期處于內(nèi)陸封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，民族性格溫順、內(nèi)斂、容易自我滿足，兩千多年前就將古錢珍寶幣各式各樣的錢幣統(tǒng)一成方孔圓錢。
它既體現(xiàn)了中國人的世界觀——天圓地方，又反映了中國人的處世理念——中規(guī)中矩，內(nèi)方外圓。而西方文明的發(fā)源地——地中海沿岸及西亞，自古以來就以游牧業(yè)為主，后又成為發(fā)展起來的各國商貿(mào)和兵家惡爭的要沖。呂底亞正處于東地中海北緣，這個(gè)地區(qū)的人有崇拜猛獸、神牛的傳統(tǒng)，所以第一枚古錢珍寶幣純金、純銀幣，被打上雄獅對(duì)著公牛怒吼的形象。而同一場景，在伊朗的波斯波利斯王宮遺址多有所見。通向王宮典禮廳的石壁上，多處刻有雄獅啃牛背的浮雕; 而波斯國王與雄獅同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，卻是國王左手縛住雄獅的前腿，右手將匕首刺進(jìn)雄獅的腹部。此圖案向?qū)賴鴤鬟_(dá)一個(gè)信息：波斯帝王比雄獅還兇猛!
波斯阿契美尼德王朝，從居魯士大帝于公元前 546 年征服了呂底亞，到大流士大帝(前 522 - 前 486) 進(jìn)入波斯帝國鼎盛時(shí)代，是一部充滿鐵血與擴(kuò)張的歷史。大流士是第一位具有世界眼光的東方君主，他將窮兵黷武建立起來的700萬平方公里帝國劃分為 23個(gè)行省、5 大軍區(qū)。中央統(tǒng)一發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)金幣珍寶幣，流通全帝國; 各行省可發(fā)行銀幣; 各自治區(qū)可發(fā)行銅幣。仿呂底亞金幣制式，定標(biāo)準(zhǔn)金幣大流克重 8. 37g (而今伊朗發(fā)行的霍梅尼金幣為 8. 133g，幾乎沿用同一標(biāo)準(zhǔn))，幣圖是國王一只手持弓，另一只手握箭。大流士實(shí)行的這種 “大統(tǒng)一，小自治”的貨幣體制，是帝國長期得以延續(xù)的一個(gè)重要原因。
希臘非常擅長吸收他國優(yōu)秀文化，從呂底亞、波斯學(xué)來古錢珍寶幣造幣術(shù)，從腓尼基學(xué)到比布魯斯字母，從埃及學(xué)到雕刻術(shù)，并加以改進(jìn)，臻于精美絕倫。古希臘錢幣雖綜合利用泊來的技藝，但突出希臘人的觀念——崇拜各類神祇，凸顯國家尊嚴(yán)與權(quán)威。
古代希臘崇尚力量和勇士，亞歷山大大帝作為馬其頓國王，雖然只活了 33 歲，他卻通過十年東征南伐，將希臘文化提升到頂峰，并推向西、中、南亞和北非。在亞歷山大死后，他被神化，頭上長了公羊角，首次出現(xiàn)在希臘北方城國— — 色雷斯的銀幣上。此前唯有神祇與神話英雄并無真人像出現(xiàn)在幣面上。其理由是，亞歷山大大帝遠(yuǎn)征埃及時(shí)，專程赴錫瓦綠洲拜謁阿蒙神廟后，被埃及祭司宣為主神阿蒙之子。阿蒙神的突出表征是頭上兩只公羊角托起太陽，長公羊角的亞歷山大大帝遂被視為半人半神。此枚幣創(chuàng)下的制式成為其后諸多希臘王朝效仿的樣板。
埃及雖擁有七千年文明史，但古錢珍寶幣文化滯后，發(fā)現(xiàn)的少量有象形文字的金幣，被專家推定為護(hù)身符。波斯統(tǒng)治埃及時(shí)輸入的金、銀幣，往往被埃及人剪成碎片稱量計(jì)值。貨幣在埃及的實(shí)際流通是從托勒密王朝開始的，從公元前 306 年起在金、銀幣正面打制托勒密一世頭像，背面是雄鷹站立在霹靂之上，兩者都是宙斯神的象征。不久又發(fā)行普通青銅幣，這是埃及普通百姓第一次用上流通幣。自托勒密四世起直至末代女王克莉奧佩特拉七世，均在錢背同時(shí)打制希臘神祇和埃及神祇。
早期羅馬幣以銅為主，且為鑄造，到公元前二世紀(jì)改為打制，多沿用希臘幣以諸神祇為主圖案的傳統(tǒng)，也有自己的愛神維納斯、勝利女神維多利亞等，間以高昂的戰(zhàn)船船首以及三叉戟、匕首、盾牌等兵器，借以炫耀其海上霸權(quán)。
到公元前 27 年，奧古斯都方建立統(tǒng)一的金、銀、銅幣兌換幣制。羅馬幣的最大特點(diǎn)是王權(quán)超越神權(quán)。自凱撒起，活著的帝王成為幣面的主圖案，且所配的縮寫文字里包含豐富的身份信息。凱撒之后 5 個(gè)世紀(jì)里，幾乎所有帝王及其后妃、王子的肖像計(jì) 250 多個(gè)，統(tǒng)統(tǒng)上了羅馬幣，其中包括五、六十位帝王，留下了珍貴的原始記錄。而在埃及，羅馬帝國仍借助亞歷山大大帝的余威，連續(xù)發(fā)行帶亞歷山大大帝頭像的幣達(dá)三百年之久。
東、西羅馬分裂并先后皈依基督教之后，錢背圖案往往以十字架替代了原先的權(quán)杖，十字架或由維多利亞女神掌握，或由國王親自把持，或置于幣值如 M (希臘數(shù)字碼，意為40) 之上。
中世紀(jì)十字軍東征，以耶路撒冷為中心前后盤踞了兩百年。初期幣制混亂，以致幣面上出現(xiàn)猶太大衛(wèi)盾和伊斯蘭的箴言，但有一點(diǎn)是不變的，始終不忘打上十字，只是后期加大十字，幣文上突出 “圣父、圣子、圣靈，一個(gè)天主”的宗教宣示。
建于公元 224 年的薩珊王朝是與中國交往最多的波斯王朝。它存在的四百多年里，一直以拜火教即祆教為國教。錢幣的正面是不同王冠的國王圖像，或國王與王后或王子頭像同在，錢背是祭火壇。火壇分兩類，一類無祭司，另一類兩側(cè)各立一位祭司。后期個(gè)別錢背打有展開雙翅的阿胡拉?馬自達(dá)神徽。所有的古錢珍寶幣幣文皆以巴列維文書寫，凸顯中興的波斯帝國屬性。
在中國出土數(shù)量最多的外國古錢珍寶幣，就是薩珊王朝的金、銀幣，發(fā)現(xiàn)的薩珊銀幣達(dá)數(shù)千枚之多，足見盛唐時(shí)期，中國與波斯之間通過陸、海兩條絲綢之路，建立起來頻密的貿(mào)易關(guān)系。阿拉伯通過宣教和圣戰(zhàn)創(chuàng)建了龐大的政教合一的帝國，其最核心的箴言就是 “萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者” 。伊斯蘭教創(chuàng)立者穆罕默德是從砸毀一切偶像起教的，所以自他歸真1300多年來，任何正統(tǒng)的伊斯蘭政權(quán)，在古錢珍寶幣發(fā)行方面，決不會(huì)發(fā)行帶有偶像的貨幣。這雖然不同于古希臘、羅馬、波斯在幣上盡現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)，但伊斯蘭幣通過阿拉伯字母表達(dá)的箴言，所顯示的神力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何宗教。以至今日，世界上已有 57 個(gè)伊斯蘭教國家; 在一百多個(gè)國家里，穆斯林總數(shù)達(dá) 15 億之眾。
綜上所述，貫穿希臘、羅馬、波斯、阿拉伯古錢珍寶幣的主線是強(qiáng)權(quán)、君權(quán)、好勇、尚武或神權(quán)、神力。幾千年來，世界上所有超級(jí)大國幾乎都在地中海 —西亞一帶崛起的，從古埃及、波斯、希臘 (馬其頓)、羅馬、阿拉伯、奧斯曼，到近現(xiàn)代英、法、美等，又毫無例外地全盤繼承地中海—西亞古錢幣所蘊(yùn)含的強(qiáng)權(quán)加神權(quán)理念。所以說，地中�！鱽喖船F(xiàn)今稱之謂 “中東地區(qū)” ，既是西方錢幣文化的源頭，又是大國霸權(quán)的搖籃，兩者歸一，絕非偶然。因?yàn)橹袞|地區(qū)是東、西文明交匯、碰撞的前沿，三大洲戰(zhàn)略要道，擁有豐厚的人文、自然資源，始終是兵家必爭之地。這種強(qiáng)權(quán)加神權(quán)的古錢珍寶幣文化，雖然僅僅是西方整體文化的一個(gè)基因，但它卻承載著西方文化的全部遺傳信息。西方文化建立在敬畏神靈、崇拜強(qiáng)者、追求個(gè)人主義之上，這與中華民族崇尚和為貴、與人為善 ， “己所不欲，勿施于人”的理念，完全不在一個(gè)范疇。如今，流通了兩千多年的方孔圓錢早已淡出社會(huì)上百年，但我們不能忘記其所蘊(yùn)含的宏大民族文化— —方正圓通。它標(biāo)示著天地共存、團(tuán)結(jié)與和諧的理念，我們必須繼承并發(fā)揚(yáng)光大之，這正是中華民族賴以生存并發(fā)展壯大的文化基礎(chǔ)。
（來源：搜狐）
