光宅天下百姓安，親歷山野訪遺賢。
嫁女考察得佳婿，禪讓美名萬代傳。
歷山耕作四體勤，以德報怨孝雙親。
二妃不舍隨君去，猶見斑竹染淚痕。
堯、舜位列“五帝”，是繼黃帝、炎帝之后，黃河流域出現(xiàn)的兩位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，被后世尊為賢君圣主。堯、舜在位期間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會安定，博得“堯天舜日”的美譽(yù)。他們不把首領(lǐng)之位傳給子孫，而是以禪讓的形式傳給賢能之士，成為千古佳話。堯帝、舜帝率領(lǐng)部族辛苦勞作，不僅創(chuàng)造了燦爛的黃河文化，也促進(jìn)了中國農(nóng)耕文明的發(fā)展，為炎黃子孫繁衍生息、逐漸壯大提供了有利條件。
中國人民銀行于1995年發(fā)行了黃河文化金銀紀(jì)念幣（第1組），選取了上古時期的幾位杰出歷史人物，其中兩枚27克銀幣上分別塑造了堯帝、舜帝的形象。
紀(jì)念幣具有權(quán)威性，一旦確定人物形象，就可能永遠(yuǎn)印刻在人們的腦海中，因此在人物設(shè)計(jì)上更要慎之又慎。上古時期的帝王長什么樣子，如何塑造，就要遵循兩個原則，一是參考古籍，深刻了解當(dāng)時的社會背景，二是迎合群眾心目中對偉大人物的印象，如身材魁偉、面容俊朗、氣度不凡等。銀幣上的堯帝、舜帝均具備這兩點(diǎn)，因而塑造得非常成功，廣大藏友也樂于接受。
堯帝所處的原始社會生產(chǎn)力低下，即使是首領(lǐng)，也沒有綾羅綢緞，再加上堯帝很節(jié)儉，能與百姓同甘共苦，故而設(shè)計(jì)為身穿葛衣，腰纏獸皮的形象。當(dāng)時的人們已懂得美、欣賞美，所以又讓堯帝的脖子上佩戴了由大小不一的獸骨、貝殼、玉石等串成的項(xiàng)鏈，這是新石器文化的顯著特點(diǎn)之一。堯帝胡須濃密，長發(fā)垂肩，身材峻拔，正值壯年之際，他額頭寬大、頭頂平坦，正所謂“天庭飽滿”，有大富大貴之相，同時給人一種心胸寬闊、聰慧靈智的感覺。堯帝本身帶有一些奇幻色彩，因而身后陪襯一只類似鳳凰的大鳥，鳥肚上裝飾一只青蛙，暗含著普通百姓對領(lǐng)導(dǎo)人物的敬仰之心和崇拜之情。
舜為人謙恭孝順，把家庭關(guān)系處理的井井有條。他在歷山耕田時，歷山的人互相謙讓，不再爭搶田界，他在一個地方住上三年，人們都搬去那里，逐漸形成村落。堯帝聽說后，把兩個女兒嫁給舜，通過幾番考察，最終選定他為接班人。舜帝即位后，多次去各地巡守，體察民情，后病逝于南巡途中，他的兩個妻子亦投水隨之而去，只留下“淚灑斑竹”的凄美愛情故事。
銀幣上的舜帝，頭戴抹額，身穿麻布衣，外搭披風(fēng)，長得濃眉大眼，長發(fā)長須，威嚴(yán)而不失慈祥。他肌肉發(fā)達(dá)，筋骨強(qiáng)壯，是長期辛勤勞作的結(jié)果。舜帝左手捧的陶罐上繪有人型紋飾等，右手腕上戴著鏈串之物，可以看出比堯帝佩戴的項(xiàng)鏈更規(guī)則、更精細(xì)。相傳舜帝在山東定陶地區(qū)燒制過陶器，他即位后仍然親自燒制，并無償向他人傳授工藝和經(jīng)驗(yàn)，為百姓所敬重。幣面上有很多瓶子、罐子、碗碟等陶器，器形俊雅，紋飾精美，配以燒制陶器時繚繞的煙霧和蒸騰的熱氣，再現(xiàn)了新石器文化的輝煌一幕。
堯帝、舜帝是優(yōu)秀的炎黃子孫，他們在黃河流域所做出的杰出貢獻(xiàn)，為中華文明的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他們的名字像黃河水一樣萬古長流，他們的形象也永遠(yuǎn)銘刻在黃河文化金銀幣上，熠熠閃光。（供稿：濟(jì)寧華鑫發(fā)展有限公司 作者：靈犀一葉）
來源：中國金幣網(wǎng)
