一座靈隱一盆景，一尊佛像一片天——觀“靈隱禪蹤”有感

九個(gè)羅漢，也是神情各異，細(xì)致生動(dòng)。以金幣藝術(shù)對(duì)江南石窟藝術(shù)的再創(chuàng)造當(dāng)屬絕無僅有的第一次。

    細(xì)究此幣設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)能看出設(shè)計(jì)師是真的下了功夫，如按以前幣面的設(shè)計(jì)這一次完全可以把靈隱寺和石窟作為單獨(dú)兩個(gè)題材來處理，但是設(shè)計(jì)師把這兩個(gè)題材巧妙結(jié)合布局，綜合表現(xiàn)了西湖文化景觀的多元性和互生性——自然、宗教、建筑、石窟融為一體。試想沒有靈秀的自然景觀，寺廟的神秘靈氣從何而來；沒有歷代高僧及靈驗(yàn)的佛像造型，寺廟的歷史和知名度從何談起；沒有精美的寺廟建筑和石窟雕刻等人文景觀，西湖的自然景觀也會(huì)黯然失色。紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)理念也可以從“靈隱禪蹤”這一名稱中管窺，這一命名視乎和西湖十大景觀的命名規(guī)則有些類似，并表達(dá)了深遠(yuǎn)的意義—如果直接稱為“靈隱禪寺”丟掉一個(gè)“蹤”，這就失卻了一種歷史的時(shí)空感和審美的意蘊(yùn)。

    幣中的云朵飄渺若人在紅塵，又好似悠遠(yuǎn)的時(shí)空長河，“一沙一世界”的禪語深深浸入設(shè)計(jì)師的頭腦—一座靈隱一盆景，一尊佛像一片天，收藏一枚“靈隱禪蹤”是否可以帶給現(xiàn)代人一份從容、樂觀與曠達(dá)呢？孔子曰：“知者樂水，仁者樂山”，寄情山水樂觀包容不正是現(xiàn)代人缺少的品格嗎？（供稿： 包頭鹿騰藏品有限公司）