這并不是中國(guó)金銀幣發(fā)行史上第一枚“觀音送子”或“送子觀音”題材的作品，既不是空前，相信很有可能也不是絕后，但是筆者仍然很鐘愛這一枚設(shè)計(jì)雅致，鑄造精秀的紀(jì)念銀幣。無它，美而已！
筆者曾經(jīng)有幸與一位常常涉及佛教題材的中國(guó)金幣設(shè)計(jì)大師有過交流，他談到的一番話讓我特別有感悟，他說道，其實(shí)佛教藝術(shù)之美與世俗藝術(shù)之美是不同的，它與虔誠(chéng)的宗教信仰有著密不可分的關(guān)系。無論是開山劈鑿的石窟造像，還是金銀幣上的小佛，都寄托著創(chuàng)作者對(duì)佛國(guó)凈土的美好祈盼。宗教藝術(shù)是想象的產(chǎn)物，金銀幣的藝術(shù)創(chuàng)作更離不開想象，在創(chuàng)作宗教題材的金銀幣作品中，首先必須要記住，這個(gè)創(chuàng)造主題，它是信仰崇拜的對(duì)象，不是單純的觀賞對(duì)象，它的藝術(shù)之美要和佛像之美、佛姿之美、佛義之美，乃至信眾的虔誠(chéng)信仰情感緊密聯(lián)系于一體。而且，中國(guó)金幣的設(shè)計(jì)者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，除了以上這些，還要把時(shí)代的特色、民族的風(fēng)貌帶入金銀幣作品，這位大師其中一句話讓我尤為銘記，他說“印度人做的佛像就是印度人面貌，而我們做的佛像就要反映中國(guó)人的思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣，審美理想與民族精神。”
“中國(guó)人”的送子觀音，這是我看到1997年觀音系列之“觀音送子”紀(jì)念銀幣的第一感覺，也因此愛上了這枚銀幣。
觀音送子，送子觀音，送子觀音俗稱送子娘娘，是抱著一個(gè)男孩的婦女形象，這是佛教傳入中國(guó)后創(chuàng)造出來的，很受中國(guó)婦女的喜愛。信徒們認(rèn)為，婦女只要摸摸送子觀音，或是口中頌?zāi)詈托闹心钣^音，即可早生貴子�？梢哉f，送子觀音是最富有中國(guó)特色的觀音像。
1997年觀音金銀紀(jì)念幣“送子觀音”銀幣
欣賞這枚銀幣之上的“送子觀音”，觀音菩薩面部開相，既莊嚴(yán)又慈祥，呈現(xiàn)出真、善、美的精神狀態(tài)。這一版銀幣上，送子觀音像秀發(fā)后梳，臉龐豐滿圓潤(rùn)，五官清秀細(xì)膩，嘴唇秀美，唇角深凹，面部神態(tài)又給人一種恬靜而慈祥的感覺。容貌好似出水芙蓉，體態(tài)風(fēng)韻而又端莊賢淑，神圣中透出風(fēng)土世俗化的韻味；其次，姿勢(shì)儀態(tài)，既自然放松，又神采奕奕，精、氣、神融會(huì)貫通。這尊觀音像神情嫻淑，姿態(tài)端莊，其懷中抱一小兒。觀音衣紋線條柔潤(rùn)流暢，頭部、酥胸、手腳等細(xì)部用噴砂刻畫細(xì)膩，將觀音的仁慈、母愛充分地表現(xiàn)出來了；最后，天衣的處理也極為曼妙。風(fēng)吹衣飄，要讓觀音活起來，最佳辦法是讓天衣服飾活起來，襟帶隨風(fēng)輕揚(yáng)起合各有特色，但必須似行云流水，一氣呵成，氣韻流暢，毫無呆滯之感。這條準(zhǔn)則看似容易，如要達(dá)到天衣無縫境界，疏密有序，觀感優(yōu)美，其實(shí)很不簡(jiǎn)單。這一枚銀幣在這點(diǎn)上處理得非常精彩，銀幣上這尊送子觀音的天衣協(xié)調(diào)熨貼，達(dá)到了上述的理想效果。觀音身穿寬領(lǐng)袒胸大袖上衣，自然下垂隨風(fēng)飄拂，衣褶層次分明，柔而不弱，紋理舒卷自如，繁而不亂，刀法洗練。雕刻刀法自然簡(jiǎn)潔，充分體現(xiàn)了靜態(tài)美中細(xì)微的神態(tài)變化，將佛像雕塑得生動(dòng)傳神，人物造型十分接近生活，在衣飾和手勢(shì)的處理上頗具匠心，為人們所喜聞樂見，具有較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞價(jià)值。
我們從不同時(shí)期的造像可以感受到不同時(shí)期人們的審美情趣。什么時(shí)代的觀音像，就必須要有那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。所以這枚銀幣上的這尊送子觀音像以寫實(shí)優(yōu)美為主要特點(diǎn)，所刻畫的人物更富有人情味，飽滿雍容有唐代風(fēng)格。觀賞者可以從這尊菩薩的表情中看出她的親切、慈祥和善良，她的神圣已不是神秘的宗教意義上的神圣，而是滲透著人間情感、代表著美好理想的那種神圣。那微俯的頭、低垂的雙眼，別有一種睿智的和超脫的氣質(zhì)。（供稿：廣東粵寶黃金投資有限公司）
