釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，也是我們這個(gè)娑婆世界修出來的惟一的佛。釋迦牟尼本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，釋迦牟尼是后人對他的尊稱，意為“釋迦族的圣者”，一般也稱為“釋尊”或“佛陀”。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼原是迦毗羅衛(wèi)國的王子，在29歲時(shí)有感于人間生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，成了無上智慧的徹悟者，80歲入滅證得涅槃。盡管釋迦牟尼入滅距今已二千五百多年，但在所有佛教教眾的心中，釋尊并沒有死亡，而是涅槃后脫離了六道輪回，得到了永生。
涅槃是佛教修行的最高境界，大乘佛教把涅槃視為成佛的標(biāo)志。“一切有為法的止息，放棄一切污染，斷絕貪愛，離欲，寂滅，涅槃�！边@是釋尊對涅槃的定義，也就是“常樂我凈”的境界。關(guān)于釋尊涅槃?dòng)卸喾N傳說，據(jù)《涅槃經(jīng)》記載，釋迦牟尼涅槃之時(shí)，“大地震裂，悉皆崩倒，諸眾生悲啼號(hào)哭，舉手拍頭，捶胸叫喚�！笨逃诖笞銓氻敶蠓馂硸|巖正壁的“釋迦涅槃圣跡圖”，以神奇的石刻藝術(shù)記載了釋尊涅槃時(shí)的情景，這是中國石窟藝術(shù)中罕見的一尊懸空臥佛造像，堪為驚世之作。如今，“釋迦涅槃圣跡圖”重現(xiàn)于中國人民銀行發(fā)行的世界遺產(chǎn)——大足石刻1公斤銀幣之上，通過現(xiàn)代造幣藝術(shù)和古代石窟藝術(shù)相融匯，讓眾生均有緣感悟佛界的“涅槃”。
“釋迦涅槃圣跡圖”是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像，側(cè)臥的釋迦佛半身像長31米，要在直徑僅為100毫米的幣面上展示這尊巨大的造像，可謂非常不易，這對該幣設(shè)計(jì)師來說極具挑戰(zhàn)性。然而，銀幣中呈現(xiàn)的“釋迦涅槃圣跡圖”令人眼前一亮，第一眼接觸就讓我們強(qiáng)烈地感受到了石窟的質(zhì)感以及佛界的肅穆、寧靜，這種感覺猶如身臨其境，面佛而生。素銀的畫面，重砂的巖壁，帶著歲月的滄桑和磨礪，為佛像披上了一層厚重的外衣，畫面似乎講述著大足石刻千年的歷史，以及釋尊膾炙人口的佛傳故事。幣中的釋尊側(cè)身橫臥，右肩陷于地下，左肩插入祥云，雙腳隱于巖間，雖形為半身，卻有全身之妙，猶如橫臥于天地之間，這種處理不僅富于傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄美，而且使得大佛造像意境博大而圓滿。在浮雕和噴砂工藝處理下，釋尊臉龐線條渾厚而柔和，慧眼微閉似睡非睡，恰到好處地表現(xiàn)出釋尊涅槃時(shí)的安祥之態(tài)，也正對應(yīng)他所追求的“無此世間亦無他世間，無來無去亦無停留，不死不生亦無根塵”的寂滅佛境。
《大般涅槃經(jīng)》記載，釋尊涅槃時(shí)“頭枕北方，足指南方，面向西方，后背東方”，恰和大足這尊臥佛身位、形態(tài)一致。釋尊的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐，爐中香煙裊裊，侍者作哀悼狀，加強(qiáng)了畫面的肅穆氣氛；其身前弟子們裝束各異，神情沉靜，躬身肅立，正在聆聽老師的最后一次說法……整龕造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，比例恰當(dāng)，弟子的“小”和釋尊的“大”形成了鮮明對比，兩排豎的造像和橫臥的大佛又構(gòu)成了對立視角，不僅很好的烘托出佛祖涅槃的神圣氣氛，又收到了“以小襯大”、“以豎破橫”的藝術(shù)效果。
《大乘起信論》稱：“以無明滅故，心無有起；以無起故，境界隨滅；以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅槃。”活在俗世的眾生，雖很難悟得涅槃的真諦，但當(dāng)我們捧起這枚“釋迦涅槃”銀幣，用心去感悟釋尊的怡然自若和慈悲寬懷時(shí)，浮躁的心也會(huì)頓然變得豁達(dá)、寧靜，這或許正是釋尊“苦和苦之止息”的涅槃之道使然。（供稿：海南國金文化發(fā)展有限公司）
來源：中國金幣網(wǎng)
