主營(yíng)財(cái)源的神明分為兩大類(lèi)：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。道教賜封并不是財(cái)神，而是在官職上加封神明。財(cái)神是中國(guó)民間普遍供奉的一種主營(yíng)財(cái)富的神明。佛教里也有財(cái)神，即北方多聞天王和善財(cái)童子。每逢過(guò)年民眾拜年者必先拜其所供之影鐙。影鐙者，外畫(huà)財(cái)神，內(nèi)點(diǎn)以燭，左財(cái)神，右利市�，F(xiàn)在商業(yè)、企業(yè)所供奉瞻拜直接明了，請(qǐng)一尊財(cái)神頂禮膜拜即成。財(cái)神民間流傳著多種不同版本的說(shuō)法。月財(cái)神趙公明奉為正財(cái)神；劉海被奉為文財(cái)神；鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。每年正月初五請(qǐng)財(cái)神，所以正月初五凌晨所放炮竹煙火比除夕有過(guò)之而無(wú)不及。從這點(diǎn)看，人們祈盼發(fā)財(cái)?shù)男睦硎嵌嗝磸?qiáng)烈，但放炮竹煙火迎請(qǐng)財(cái)神時(shí)忘卻了供品，使迎請(qǐng)儀式缺少了些程式。舊時(shí)詩(shī)曰“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬”,提防別人近財(cái)神，隔夜匆匆去迎神。財(cái)帛星君白臉長(zhǎng)發(fā)，手捧一聚寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”由此而來(lái)。人生在世既享平安又擁財(cái)富自然十分完美，這種真切的祈盼成為人們的普遍心理。

    細(xì)看常臨幣之青城橋幣（現(xiàn)歸屬新北區(qū)春江鎮(zhèn)），正面財(cái)神身穿唐代文官服飾，身材修長(zhǎng)，慈眉善目，長(zhǎng)須飄逸，右手手捧五層元寶，左手持長(zhǎng)柄如意，腳踩祥云，徐徐迎面而來(lái)。左右兩旁壹角兩字，整個(gè)幣面既不繁縟，又顯財(cái)福盈門(mén)，使人喜愛(ài)有加。這種圖案在中國(guó)錢(qián)幣實(shí)物史中從未選見(jiàn)。

    再觀(guān)東青鎮(zhèn)伍分聚寶盆幣和寨橋鎮(zhèn)壹角聚寶盆幣，此類(lèi)幣聚寶盆圖案呈花籃狀，元寶呈噴薄逸出、金光閃爍火焰狀，充滿(mǎn)喜氣。其中寨橋聚寶盆幣正面下端刻有臨時(shí)流通四字，常州地區(qū)臨時(shí)流通幣的性質(zhì)躍然幣上，也告知當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者，發(fā)行者實(shí)出于無(wú)奈而出此下策，并無(wú)與統(tǒng)治者分庭抗禮，爭(zhēng)奪金融發(fā)行權(quán)之意。聚寶盆圖案在歷代發(fā)行流通幣中也未見(jiàn)。這兩款圖案選用民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的財(cái)神形象，也算迎合民眾意愿，最終目的是使發(fā)行者順利發(fā)行并實(shí)現(xiàn)發(fā)行量最大化。