洪武一朝的。誰敢去捋虎須呢？那么是明代其他皇帝在位時鑄造的嗎？也不是，歷代帝王都對祖宗奉若神靈，對祖宗的遺訓則奉若經(jīng)典。朱元璋所避諱的也是其子孫們所避諱的。子孫們避祖諱是一件極嚴格的事情。在那個文字獄大興的時代，百姓們誰還敢去自討苦吃。
　　何先生認為，這一類錢均鑄于清代中朝以后。清代中期以后，封閉的國門被殖民者的大炮轟開，各種思想比較活躍，也必須要反映到民俗學方面來。鑄此種錢是做什么用的呢？何先生又以為，民間以“洪武通寶”為名，鑄造反映朱元璋身世內(nèi)容的錢形物是為牧人佩帶的，是下層人們尤其是牧人的一種美好愿望。牧人們把朱元璋作為偶像崇拜。作為炫耀的對象，皆因朱元璋以牧童、和尚而登皇帝寶座，足證帝王、將相并不是專有種子。
　　筆者不敢茍同。一則，錢幣上的圖案是長彎角水牛，騎者是南方的牧童，是農(nóng)家子弟，而稱為牧人的多是北方牧民絕不會騎江南的水牛；二則，清代的文字獄遠比歷代為甚，魯迅稱之為“膾炙人口的虐政”。據(jù)不完全統(tǒng)計，號稱盛世的康、雍、乾三朝，在１３０多年內(nèi)，就制造了１０８起文字獄，其數(shù)量和頻率之高，是相當驚人的。清代文字獄名目繁多，令人目眩。雍正年間，庶吉士徐駿在詩稿中寫了“明月有情遠顧我，清風無意不留人”。原是風月中詞，卻被揭發(fā)是“有心誹謗”，掉了腦袋。清代文字獄波及面廣，株連者眾，駭人聽聞，往往一個案件牽連七八省，株連數(shù)百人。清代文字獄特忌諱“反清復明”，在這種高壓政策下，下層牧人怎敢把朱元璋佩帶身上來炫耀呢？
　　筆者認為，此類花錢版本有多種，大多鑄于清末民初（現(xiàn)在市場上大多是今人的仿制品），鑄此錢絕非開開玩笑的兒戲之作，是為了煽動民間反清復明的思潮。清末，在民間蘊藏多種反清組織，像太平天國、義和團、小刀會、金錢會等，這種花錢借諷喻朱元璋，實質(zhì)上是煽動民眾效仿朱元璋，從一個放牛娃能推翻元朝外來統(tǒng)治，建立漢族大明王朝，燃起反清興漢的怒火。正如孫中山先生在１８９４年創(chuàng)立興中會的誓詞所說：“驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府�！币虼耍@枚放�！昂槲洹被ㄥX帶有“反清復明”民族主義的強烈的政治色彩。