契丹是個(gè)漢化程度極高的民族，自東漢末年誕生起至阿寶機(jī)公元907年建立契丹帝國(guó)的五百多年中始終生活在番漢文化的夾縫里。盡管有時(shí)鮮卑文化主導(dǎo)，有時(shí)匈奴文化主導(dǎo)，有時(shí)回鶻文化主導(dǎo)，但主要的仍是漢文化主導(dǎo)契丹族的社會(huì)政治文化生活。

契丹人與漢人的交往中接受了漢文化及其儒家核心思想，到阿寶機(jī)建立契丹帝國(guó)時(shí)契丹人在思想上文化上已經(jīng)和漢人區(qū)別很少了。為了延緩和防止契丹人被漢族同化，阿寶機(jī)下令創(chuàng)制契丹文，并刻意在各個(gè)方面想辦法制造契丹與漢的區(qū)別。然而由于契丹族人數(shù)在契丹國(guó)內(nèi)畢竟是少數(shù)，漢文化又是那樣的博大精深豐富多彩，雖然官方用各種方法刻意推行人造的契丹文化，限制漢文化的深入，契丹人仍被漢文化所誘惑所吸引所征服。

契丹境內(nèi)表現(xiàn)漢文化的物品無(wú)處不在，漢族的儒家思想滲透契丹生活的每一個(gè)角落。由于儒家的忠君報(bào)國(guó)孝悌清廉等等思想有利于鞏固契丹封建王朝的統(tǒng)治，契丹統(tǒng)治者又不得不提倡儒家思想。防止被同化和提倡儒家文化這一對(duì)矛盾始終是令契丹統(tǒng)治者頭痛而又無(wú)法解決的問(wèn)題。契丹地區(qū)少量鑄造的宣揚(yáng)儒家倫理道德的民俗錢幣就是契丹官方對(duì)漢儒文化向住而又怕被同化心理的反映。這枚契丹早期造鐵質(zhì)民俗錢“封侯喜祿”口采錢，就曲折地揭示了官方的兩難心理。

“學(xué)好文武藝，貨賣帝王家”、“出將入相”、“封侯封王”，是封建社會(huì)知識(shí)分子忠君報(bào)國(guó)思想的具體體現(xiàn)。而“升官發(fā)財(cái)”，“爵祿壽喜”是中下層民眾夢(mèng)寐以求的理想。這些思想也成為契丹民眾追求的目標(biāo)。這枚契丹早期造鐵質(zhì)民俗錢“封侯喜祿”口采錢，亦反映了契丹社會(huì)的心理和抱負(fù)�！胺夂钕驳摗笨诓慑X是以圖畫表示吉祥話語(yǔ)的錢幣。他分別用蜜蜂、猴子、嬉蛛、麋鹿四種動(dòng)物，諧音組成“封（蜂）侯（猴）喜（嬉）祿（鹿）”的吉祥祝語(yǔ)以討得主人的歡欣喝采，故稱作“口采錢”。它與吉語(yǔ)錢的區(qū)別在于吉語(yǔ)錢直白顯露，“口采錢”委婉含蓄，因此更受到文人和百姓的喜愛(ài)。契丹官方選用圖畫式的“口采錢”宣傳儒家倫理，更有讓文盲百姓得到教育和把漢族文化契丹化的心理訴求。

錢上的動(dòng)物形象雖然比例失調(diào)，只具外形，但寓意深刻，圖象清晰，形制規(guī)整，拙里凝巧，不失為契丹民俗錢中的上品好錢。特別是此錢鐵質(zhì)歷千年把玩仍這般晶瑩剔透，背陰刻“天下太平”雙鉤文的拙樸自然的草原氣息更給此錢增添了不少的風(fēng)采。按契丹在錢背陰刻文字多用于祭祀的習(xí)慣看來(lái)，此錢應(yīng)是某種祭儀后的賞賜錢。鐵質(zhì)說(shuō)明它鑄造時(shí)間必定在遼早期，因?yàn)榻y(tǒng)和以后遼就不見(jiàn)鐵質(zhì)民俗錢了。該