中國(guó)是世界上最早使用鑄幣的國(guó)家。貝幣、刀幣、半兩錢(qián)、五銖錢(qián)、銅錢(qián)……琳瑯滿目的古錢(qián)幣既是商品交換的手段，又是特殊的文化載體。它們是各時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)狀況的反映，凝固了波瀾壯闊的歷史風(fēng)云�？梢哉f(shuō)，手握一枚小小的古錢(qián)幣，即可以觸摸中國(guó)歷史的脈搏。
今日《鉤沉》版，大連錢(qián)幣收藏家王曉光為讀者列舉出幾大珍稀古錢(qián)幣，并解讀鑄在這些古錢(qián)幣上的歷史。
空首布 體現(xiàn)了注重農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)思想
空首布是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周、晉、鄭、衛(wèi)等國(guó)鑄行的一種金屬貨幣。也是我國(guó)最早的金屬鑄幣之一�？帐撞际窍惹厮拇箦X(qián)系之一布幣體系的分支。西周末始鑄，春秋晚期以后盛行，公元前221年被秦始皇廢止。
之所以名為空首布是因?yàn)槿∠噢r(nóng)鏟，其首中空，故又稱鏟布。在我國(guó)古代，曾把一種類似鍬的挖土工具稱為“镈”。在物物交換的時(shí)代，人們經(jīng)常拿這種挖土工具去換取別的東西。因?yàn)椤伴D”與“布”聲母相同，音韻相轉(zhuǎn)，于是“镈”就轉(zhuǎn)韻成為“布”了。這說(shuō)明古代錢(qián)幣是從物物交換過(guò)程中產(chǎn)生的，而且在交換過(guò)程中體現(xiàn)了我們祖先選擇“镈”這種農(nóng)具作為貨幣的型制，體現(xiàn)了注重農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)思想。
王曉光說(shuō)，空首布的發(fā)現(xiàn)區(qū)域主要在今天的山西中南部和河南地區(qū)，也就是當(dāng)時(shí)主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，由此可見(jiàn)，錢(qián)幣的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活密不可分。
齊刀 我國(guó)最早的紀(jì)念幣
齊國(guó)在姜氏公室時(shí)代的貨幣制度，現(xiàn)在還無(wú)法確知，大約“刀”、“布”、“圜錢(qián)”都在民間流通過(guò)。春秋末期，大夫田氏專權(quán)，大力推行刀貨，為其謀國(guó)篡位的手段之一，刀幣開(kāi)始在市場(chǎng)中占據(jù)主力地位。到周安王二十三年（公元前379年），田氏滅姜氏而建立了齊國(guó)，其刀幣就逐漸成為齊國(guó)的法定貨幣。
齊刀主要流通在齊國(guó)也就是今天的山東半島地區(qū)。齊刀比較厚重，以厚大精美而著稱，基本形制是尖首、弧背、凹刃，刀的末端有圓環(huán)，面、背有文字或飾紋。齊刀分為“三字刀”、“四字刀”、“五字刀”和“六字刀”。
齊刀在中國(guó)貨幣史上占有重要地位，其中一個(gè)重要原因就是六字刀是我國(guó)最早的紀(jì)念幣。齊六字刀的鑄造時(shí)期有四種說(shuō)法：一說(shuō)西周初年姜太公初封齊地建國(guó)，鑄此幣以示造邦或建邦；二說(shuō)春秋時(shí)期齊桓公稱霸后，鑄此幣紀(jì)念其祖先建邦；三說(shuō)春秋末、戰(zhàn)國(guó)初期田氏代姜氏為國(guó)君，公元前386年田齊太公田和正式成為齊侯后，鑄此幣表示開(kāi)國(guó)紀(jì)念；四說(shuō)戰(zhàn)國(guó)末期，公元前279年，田單以火牛陣破燕復(fù)齊，齊襄王田法章由莒返回國(guó)都臨淄時(shí)鑄此復(fù)國(guó)紀(jì)念幣。從此幣的形制和制作工藝來(lái)判斷，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為后兩種說(shuō)法較可信，均認(rèn)為此幣為田齊開(kāi)國(guó)或復(fù)國(guó)紀(jì)念幣。齊六字刀開(kāi)紀(jì)念幣之先河，豐富了我國(guó)的貨幣文化，對(duì)后世貨幣的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。
三孔布 新觀點(diǎn)認(rèn)為是信用支付工具
三孔布，舊稱“三竅布”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期布幣的一種，圓首圓肩圓足，因首部與兩足均有一孔而得名。除三孔這一特點(diǎn)外，背文尚有“兩”或“十二朱”以銖兩為單位的計(jì)重，這在先秦布幣中是絕無(wú)僅有的。三孔布鑄造精工，形制奇特，品相端美，傳世及出土數(shù)量極少。
關(guān)于三孔布國(guó)別、年代等問(wèn)題的討論、研究從未停止過(guò)，目前學(xué)術(shù)界主要存在三種觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為三孔布系戰(zhàn)國(guó)后期秦占領(lǐng)趙國(guó)城邑后所鑄，即秦鑄。主要依據(jù)是三孔布采用銖兩制計(jì)重，而當(dāng)時(shí)在錢(qián)幣上采用銖兩計(jì)重的只有秦國(guó)，且鑄量稀少。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)中期中山國(guó)鑄幣。主要依據(jù)是考證出的三孔布地名主要集中在公元前4世紀(jì)中山國(guó)疆域內(nèi)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)鑄幣。主要依據(jù)是三孔布形制類似趙圓足布，且分大、小二等，文字制作也為三晉風(fēng)格，已考證出的三孔布地名要么屬趙，要么先屬他國(guó)而后屬趙。這也是目前得到較多認(rèn)可的一種觀點(diǎn)。
而有意思的是，最近還有一種新的觀點(diǎn)認(rèn)為三孔布可能是一種信用支付工具，并不是流通貨幣，這似乎可以解釋三孔布鑄工較精、品種多而數(shù)量少的原因，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展到有出現(xiàn)信用貨幣的可能性尚待商榷。
國(guó)寶金匱直萬(wàn) 或象征王莽擁金無(wú)數(shù)
國(guó)寶金匱直萬(wàn)錢(qián)幣鑄造于西漢居攝二年（公元7年），由王莽鑄造。形制特殊，猶如一把打開(kāi)財(cái)富寶藏的金鑰匙。由上下兩部分組成，上部為方孔圓錢(qián)形式，直徑為2.6厘米，面文為“國(guó)寶金匱”四字。下部為正方形，邊長(zhǎng)為2.5厘米，內(nèi)有兩條豎棱，中間直書(shū)懸針篆“直萬(wàn)”二字，頂部有“天府”二字，周身柔潤(rùn)，背面頂部有“蟾宮”二字，該版目前僅見(jiàn)一枚。
據(jù)王曉光介紹，長(zhǎng)期以來(lái)，古錢(qián)幣界對(duì)國(guó)寶金匱直萬(wàn)有著種種猜測(cè)與說(shuō)法：有的說(shuō)此錢(qián)非流通所用的貨幣，而是代表王莽占有黃金的數(shù)量，是記載黃金數(shù)量的。有的說(shuō)在新朝第3次幣制變革時(shí)，有“金貨一品”的錢(qián)制，且規(guī)定黃金一斤值平錢(qián)一萬(wàn)。此錢(qián)中標(biāo)有“直萬(wàn)”，則表明可兌黃金一斤。在中國(guó)歷史上從未有過(guò)以錢(qián)幣替換標(biāo)明兌換黃金的情況，因而“國(guó)寶金匱直萬(wàn)”就可能是“金貨一品”。第三種說(shuō)法是該錢(qián)可能是試鑄的樣錢(qián)，因折值太高而無(wú)法實(shí)施，就沒(méi)有進(jìn)一步推行。第四種說(shuō)法是國(guó)寶金匱直萬(wàn)是鎮(zhèn)庫(kù)之寶，所有的官府錢(qián)莊都備一枚，作為壓庫(kù)之用。還有一種說(shuō)法是該錢(qián)是一種兌換憑證。官府收集民間黃金，實(shí)行黃金國(guó)有制，而國(guó)寶金匱直萬(wàn)就是官府發(fā)給上繳黃金者的憑證。
一刀平五千 王莽第一次貨幣改革的產(chǎn)物
“一刀平五千”刀幣，分為環(huán)柄和刀身兩部分，環(huán)柄為一方孔圓錢(qián)，環(huán)文上曰“一”，下曰“刀”，字為陰刻，字陷處填以黃金，并且加以打磨，使字面與錢(qián)面平齊。刀身上鑄有陽(yáng)文“平五千”三字，其中“平”是“值”的意思，即表示一枚刀幣價(jià)值等于五千，就是相當(dāng)于五千枚五銖錢(qián)。因其“一”、“刀”二字系黃金填入，是一種錯(cuò)金工藝，故又稱為“金錯(cuò)刀”。值得注意的是，這枚刀幣的造型獨(dú)具韻味，絲毫未拘泥于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代刀幣形制，古拙穩(wěn)重，并透露出秀美氣息。
王曉光介紹說(shuō)，王莽在位16年，對(duì)貨幣進(jìn)行過(guò)4次改制。這枚新莽錯(cuò)金“一刀平五千”錢(qián)幣即為第一次貨幣改革的產(chǎn)物。王莽改幣制隨心所欲，名為改制，實(shí)為掠奪商賈和百姓的財(cái)產(chǎn)。史書(shū)上記載，“每一易錢(qián)，民用破業(yè)”，“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢”。王莽每改一次幣制，物價(jià)都會(huì)飛漲，經(jīng)濟(jì)衰退。幣制之亂最后也導(dǎo)致了王莽新朝迅速滅亡。
大齊通寶 “缺角大齊”沉睡于地下
王曉光介紹說(shuō)，“大齊通寶”是南唐開(kāi)國(guó)皇帝李弁鑄造的第一種南唐錢(qián)幣。它之所以稱“大齊通寶”，是因?yàn)閰菄?guó)皇帝讓位給他前，已封他為齊王。所以他登皇帝位時(shí)，便國(guó)號(hào)“大齊”。由于國(guó)名“大齊”時(shí)間短，同時(shí)此錢(qián)鑄量又少而精，流傳至今已屈指可數(shù)，故格外珍貴難得。
“大齊通寶”錢(qián)文纖細(xì)清晰，工整有力，寬緣、平背，色澤淺黃。據(jù)說(shuō)現(xiàn)存世僅兩枚。一枚的右上方缺一角，錢(qián)幣界稱之為“缺角大齊”，另一枚的錢(qián)上鉆有4個(gè)小孔，被稱為“四眼大齊”�！叭苯谴簖R”由清朝的江南名士戴熙所藏，當(dāng)時(shí)就有人愿用高價(jià)收買(mǎi)，戴不忍割愛(ài)，太平軍攻進(jìn)杭州，戴出于偏見(jiàn)投水自盡，死前將“大齊通寶”深埋地下。后人為了得到這件稀世真品，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)戴宅，掘地?cái)?shù)次，終無(wú)所獲�！八难鄞簖R”是上世紀(jì)20年代泉學(xué)家戴保庭和朱克壯在江西鄱陽(yáng)農(nóng)村孩童踢的毽子上發(fā)現(xiàn)的，此枚“大齊通寶”雖然不缺角，但因?yàn)樽鲭ψ�，被鉆出四個(gè)小孔。后被著名收藏家張叔馴重金購(gòu)得，藏之密室，從不示人。
天國(guó)通寶 太平天國(guó)最早所鑄的過(guò)渡性錢(qián)幣
太平天國(guó)錢(qián)幣的一種，太平天國(guó)三年鑄，折十型，應(yīng)屬試鑄，不久即改鑄天國(guó)背圣寶錢(qián)，存世罕見(jiàn)。應(yīng)在20枚以內(nèi)，為太平天國(guó)錢(qián)珍品。
王曉光說(shuō)，太平天國(guó)的最早錢(qián)幣究竟是哪一種，以往眾說(shuō)不一，成了一件“懸案”。有些太平天國(guó)史學(xué)者認(rèn)為，太平天國(guó)的錢(qián)幣必稱“圣寶”，凡不稱“圣寶”者即為偽品，從而否定太平天國(guó)有“通寶”錢(qián)的存在。
但是也有錢(qián)幣收藏家經(jīng)反復(fù)研究，分析了當(dāng)時(shí)歷史條件和明、清幣制的影響，確定太平天國(guó)建都天京（南京）初期最先鑄的錢(qián)幣是正面“天國(guó)”、背面“通寶”的當(dāng)十型大錢(qián)。
太平天國(guó)三年（1853年），政權(quán)初建未久，天朝的各種革新綱領(lǐng)還未及時(shí)全部確立，其貨幣制度亦當(dāng)如此。當(dāng)時(shí)南京等地民間廣泛行使的貨幣大多是明、清兩代的舊錢(qián)，這些錢(qián)幣上的錢(qián)文又大多稱通寶，而主管錢(qián)局的官員一時(shí)也不知天朝應(yīng)鑄何種革新錢(qián)幣，認(rèn)為用“天國(guó)通寶”錢(qián)文鑄幣，即是太平天國(guó)通用之寶的意思，所以先鑄了“天國(guó)通寶”錢(qián)。抑或由于不久天朝另有規(guī)定，凡鑄太平天國(guó)的錢(qián)幣一律須用“圣寶”字樣，因此很快地停鑄和回收了早期所鑄的“天國(guó)通寶”錢(qián)，并從此改鑄正面仍為“天國(guó)”背面為“圣寶”的錢(qián)幣。因此，這些藏家認(rèn)為“天國(guó)通寶”錢(qián)應(yīng)是太平天國(guó)建都天京時(shí)最早所鑄的一批過(guò)渡性錢(qián)幣。
祺祥重寶 從誕生到消亡僅有短短幾十天
“祺祥重寶”鑄于清穆宗初登基時(shí)。時(shí)值載垣、肅順八大臣奉詔輔政，即改元祺祥，并鑄“祺祥通寶”與”祺祥重寶”當(dāng)十錢(qián)。
“祺祥重寶”可謂中國(guó)歷史上十分短命的錢(qián)幣之一了，它見(jiàn)證了刀光劍影、陰險(xiǎn)黑暗的清末宮廷政變。
咸豐十一年七月，咸豐帝在熱河避暑山莊病逝，以肅順為首的八位大臣按遺詔，以顧命大臣身份主宰朝政，擁輔年僅6歲的載淳太子繼位，商定次年改用寓意吉祥的“祺祥”新年號(hào)，并下令鑄造了“祺祥通寶”、“祺祥重寶”制錢(qián)。然而他們的所作所為，使權(quán)欲熏心的西宮太后慈禧極度恐慌，她聯(lián)手東宮太后慈安，暗中勾結(jié)恭親王，回京后于突然發(fā)動(dòng)宮廷政變，迅速捕殺了肅順、載垣、端華等人。慈禧太后以輔助年幼皇帝、一同治政為名，宣布垂簾聽(tīng)政，廢除“祺祥”年號(hào)，改為“同治”年號(hào)。新鑄的“祺祥”錢(qián)幣被迅速回爐改鑄“同治”錢(qián)幣�！办飨椤蹦晏�(hào)錢(qián)由誕生到消亡，前后僅有短短的幾十天時(shí)間。
也因此，物以稀為貴，像許多年代久遠(yuǎn)的古錢(qián)幣一樣，“祺祥重寶”以極其稀缺的存世量被錢(qián)幣收藏家視為珍品。
文章來(lái)源：大連日?qǐng)?bào)
